كتاب مغني اللبيب عن كتب الأعاريب

في خروج إذا عن الشرطية - ص: 209

وَعند فلَان علم بِهِ وَيمْتَنع ذَلِك فِي لَدَى ذكره ابْن الشجري فِي أَمَالِيهِ ومبرمان فِي حَوَاشِيه

وَالثَّانِي أَنَّك تَقول عِنْدِي مَال وَإِن كَانَ غَائِبا وَلَا تَقول لدي مَال إِلَّا إِذا كَانَ حَاضرا قَالَه الحريري وَأَبُو هِلَال العسكري وَابْن الشجري وَزعم المعري أَنه لَا فرق بَين لَدَى وَعند وَقَول غَيره أولى

وَقد أغناني هَذَا الْبَحْث عَن عقد فصل للدن وللدى فِي بَاب اللَّام

حرف الْغَيْن الْمُعْجَمَة

غير اسْم ملازم للاضافة فِي الْمَعْنى وَيجوز أَن يقطع عَنْهَا لفظا إِن فهم الْمَعْنى وَتَقَدَّمت عَلَيْهَا كلمة لَيْسَ وَقَوْلهمْ لَا غير لحن وَيُقَال قبضت عشرَة لَيْسَ غَيرهَا بِرَفْع غير على حذف الْخَبَر أَي مَقْبُوضا بنصبها على إِضْمَار الِاسْم أَي لَيْسَ الْمَقْبُوض غَيرهَا وَلَيْسَ غير بِالْفَتْح من غير تَنْوِين على إِضْمَار الِاسْم أَيْضا وَحذف الْمُضَاف إِلَيْهِ لفظا وَنِيَّة ثُبُوته كَقِرَاءَة بَعضهم {لله الْأَمر من قبل وَمن بعد} بِالْكَسْرِ من غير تَنْوِين أَي من قبل الغلب وَمن بعده وَلَيْسَ غير بِالضَّمِّ من غير تَنْوِين فَقَالَ الْمبرد والمتأخرون إِنَّهَا ضمة بِنَاء لَا إِعْرَاب وَإِن غير شبهت بالغايات كقبل وَبعد فعلى هَذَا يحْتَمل أَن يكون اسْما وَأَن يكون خَبرا وَقَالَ الْأَخْفَش ضمة إِعْرَاب لَا بِنَاء لِأَنَّهُ لَيْسَ باسم زمَان كقبل وَبعد وَلَا مَكَان كفوق وَتَحْت وَإِنَّمَا هُوَ بِمَنْزِلَة كل وَبَعض وعَلى هَذَا فَهُوَ الِاسْم وَحذف الْخَبَر