كتاب شرح شذور الذهب لابن هشام

الإعراب - ص: 79

أصل وَالْفِعْل مَبْنِيّ بِخِلَاف وَأَن تعفوا أقرب للتقوى

وَأَقُول الْبَاب السَّادِس مِمَّا خرج عَن الأَصْل الْأَمْثِلَة الْخَمْسَة وَهِي كل فعل مضارع اتَّصل بِهِ ألف اثْنَيْنِ أَو وَاو جمَاعَة أَو يَاء مُخَاطبَة

وَحكمهَا أَن ترفع بِثُبُوت النُّون نِيَابَة عَن الضمة وتنصب وتجزم بحذفها نِيَابَة عَن الفتحة والسكون مِثَال الرّفْع قَوْله تَعَالَى {فيهمَا عينان تجريان} {وَأَنْتُم تعلمُونَ} {وَأَنْتُم تَشْهَدُون} {وهم لَا يَشْعُرُونَ} فالمضارع فِي ذَلِك كُله مَرْفُوع لخلوه عَن الناصب والجازم وعلامة رَفعه ثُبُوت النُّون وَمِثَال الْجَزْم وَالنّصب قَوْله تَعَالَى {فَإِن لم تَفعلُوا وَلنْ تَفعلُوا} ف {لم تَفعلُوا} جازم ومجزوم {وَلنْ تَفعلُوا} ناصب ومنصوب وعلامة الْجَزْم وَالنّصب فيهمَا