كتاب المجلى في شرح القواعد المثلى في صفات الله وأسمائه الحسنى

الفصل الأول قواعد في أسماء الله تعالى - القاعدة السابعة الإلحاد في أسماء الله وأنواعه وحكمه - ص: 188

- النفي عدم، والعدم ليس بشيء فضلاً عن أن يكون كمالاً.

- ولأن النفي قد يكون لعدم قابلية المحل له فلا يكون كمالاً كما لو قلت: الجدار لا يظلم (١) .

- وقد يكون للعجز عن القيام به فيكون نقصاً (٢) كما في قول الشاعر:

قبيلة لا يغدرون بذمة ... ولا يظلمون الناس حبة خردل

وقول لآخر:

لكن قومي وإن كانوا ذوي حسب*ليسوا من الشر في شيء وإن هانا (٣)

مثال ذلك: قوله تعالى: {وتوكل على الحي الذي لا يموت} [الفرقان: ٥٨] فنفى الموت عنه يتضمن كمال حياته.

مثال آخر: قوله تعالى: {ولا يظلم ربك أحداً} [الكهف: ٤٩] نفى الظلم عنه يتضمن كمال عدله.

مثال ثالث: قوله تعالى: {وما كان الله ليعجزه من شيء في السموات ولا في الأرض} [فاطر: ٤٤] فنفى العجز عنه يتضمن كمال علمه وقدرته ولهذا قال بعده: {إنه كان عليماً قديراً} [فاطر: ٤٤] لأن العجز سببه إما الجهل (٤)

بأسباب الإيجاد وإما قصور القدرة عنه فلكمال علم الله تعالى وقدرته لم يكن ليعجزه شيء في السموات ولا في الأرض

---

(١) فإن هذا ليس مدحاً لأن الجدار لا يقبل الظلم.
(٢) ذكر ذلك المؤلف في تقريب التدمرية ص ٥٢ قال: ان النفي إن لم يتضمن كمالاً - فقد يكون لنقص الموصوف لعجزه عنه كما لو قيل عن شخص عاجز عن الانتصار لنفسه ممن ظلمه: " إنه لا يجزي السيئة بالسيئة " فإن نفي مجازاته السيئة بمثلها ليس لكمال عفوه ولكن لعجزه عن الانتصار لنفسه حينئذ يكون نفي ذلك عنه نقصاً وذماً لا كمالاً ومدحاً.
وانظر شرح الطحاوية ص ٥٣.
(٣) قد ذكرنا تحقيق هذين البيتين والخلاف فيهما ومحل الشاهد في الملحق.
(٤) ... ذكر المؤلف أن سبب العجز هو:
أ- ... الجهل بأسباب الإيجاد.

ب- ... قصور القدرة عن الإيجاد