كتاب شرح ديوان المتنبي المنسوب للعكبري

الجزء ٣ - ج: 3 - ص: 66

- ١ الْإِعْرَاب هَذَا اسْتِفْهَام إِنْكَار وَالْمعْنَى أينفع فِي سُقُوطهَا عذل العذل فَحذف الْمُضَاف وروى الْخَوَارِزْمِيّ أيقدح وَهِي رِوَايَة جَيِّدَة فَلَا يقدر فِيهَا مَحْذُوف الْغَرِيب العذل جمع عاذلة يُقَال عذل وعواذل والعاذل اللائم والعذل اسْم الْعرق الَّذِي يسيل مِنْهُ دم الِاسْتِحَاضَة وَشَمل الشَّيْء غطاه وَعَمه الْمَعْنى يَقُول لَا ينفع فِي هَذِه الْخَيْمَة أَن تعذل على سُقُوطهَا فعذرها بَين والموجب لفعلها ظَاهر وَكَيف لَهَا أَن تَشْمَل من يَشْمَل الدَّهْر بسلطانه وَيُجِير عَلَيْهِ بإحسانه وَلَو قَالَ من دهره لَكَانَ أحسن من إِضَافَة الدَّهْر إِلَيْهَا وَمعنى يَشْمَل يُحِيط بِهِ ويحويه وَقَوله يَشْمَل من دهرها بِمَعْنى أَن الْخَيْمَة تحيط بِمن يُحِيط بالدهر يَعْنِي علم كل شَيْء فَلَا يحدث الدَّهْر شَيْئا لَا يُعلمهُ وَمن كَانَ بِهَذَا الْمحل لَا يعلوه شَيْء