كتاب تفسير ابن عرفة

البقرة - ٥١ - ج: 1 - ص: 288

ليلة (و) وِصَال صيامها كلها ليلا ونهارا سببا في مناجاته إياه بعدها بما طلب من التوراة والصحف والألواح.

قوله تعالى: {ثُمَّ اتخذتم العجل مِن بَعْدِهِ ... }

منع أبو حيان عود الضمير إلى الوعد للتناقض، لأن «ثُمَّ» للتراخي و «مِن» في «مِن بَعْدِهِ» (تقتضي) ابتداء الغاية فهي لأول أزمنة البعدية.

وأجاب ابن عرفة: بأن الأولية مقولة بالتشكيك، ألا تراهم يؤرخون بأوائل الشهر في العشرة (الأول) كلّها.

(قيل له) : ابتداء الغاية ما (يصدق) إلا على أول جزء.

قوله تعالى: {وَأَنتُمْ ظَالِمُونَ}

أي لا شبهة لكم في اتخاذه، بل ذلك محض ظلم منكم وتعنت.