كتاب أحكام الاختلاف في رؤية هلال ذي الحجة

أما بعد: - ص: 34

أحمد عن ابن نمير (١) وابن فضيل كلاهما عن الأعمش عن أبي إسحاق به (٢) . خرجه عنه ابنه عبد الله في كتاب المسائل (٣) .

وخرجه (٤) أيضا عبد الله عن أبيه عن ابن مهدي عن سفيان عن أبي إسحاق عن أبي عطية ومسروق قالا (٥) : دخلنا على عائشة في اليوم الذي يشك فيه الأضحى (٦) ، فقالت: خوضي

لابني سويقا وحليه، فلولا أني صائمة لذقته. فقيل لها: يا أم المؤمنين: إن الناس يرون أن اليوم يوم الأضحى، فقالت: " إنما يوم (٧) الأضحى يوم يضحي

---

(١) لفظة: ''ابن نمير'' مكتوبة في ''م '' بخط مغاير للخط الذي كتبت به المخطوطة، وكتب بإزائها في الهامش: '' بياض الأصل ''.
(٢) إسناده ضعيف، أبو إسحاق السبيعي مدلس، وقد رواه معنعنا. انظر تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس ص ١٠١، أما ما ذكر من اختلاطه بأخرة فقد أنكره الإمام الذهبي، وذكر أنه لما كبر تغير حفظه قليلا تغير السن ولم يختلط. انظر سير أعلام النبلاء ٥ / ٣٩٤، والميزان ٣ / ٢٧٠، وأيضا فقد روى مسلم في صحيحه من طريق الأعمش عنه. انظر الكواكب النيرات ص ٣٥٤، وكذلك الأعمش وهو سليمان بن مهران الأسدي كان يدلس، وقد عنعنه، لكن ذكره الحافظ في تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس ص ٦٧ فيمن احتمل الأئمة تدليسهم.
(٣) لم أقف على هذه الرواية في مسائل عبد الله المطبوع.
(٤) في '' ع '': '' وخرج ''، ووضع عليها علامة نسخة، وفي هامشها: '' وخرجه '' ووضع عليها علامة نسخة أخرى.
(٥) في '' ق '': '' وقال ''.
(٦) في ''ق '': ''للأضحى''.
(٧) لفظة: '' يوم '' غير موجودة في '' ع ''.