كتاب فضائح الباطنية

المنهج الثاني في الرد عليهم تفصيلا - ص: 120

أَو تأمرونه باتباعكم فِي مذهبكم وينازعكم المعتزلى والفلسفي وَكَذَا سَائِر الْفرق فبماذا يتَمَيَّز مَذْهَب عَن مَذْهَب وَفرْقَة عَن فرقة فَالْجَوَاب من وَجْهَيْن الأول هُوَ أَنا نقُول لَهُم لَو جَاءَكُم متحير فِي أصل وجود الصَّانِع وَصدق الْأَنْبِيَاء انْقَلب عَلَيْكُم هَذَا الْإِشْكَال فَمَاذَا تَقولُونَ إِن ذكرْتُمْ دَلِيلا عقليا لم نثق بنظره وَإِن رددتموه إِلَى عقله فكمثل فعساكم تشفون غليله بالحوالة على الْمَعْصُوم فَمَا أبرد هَذَا الشِّفَاء فَإِنَّهُ يَقُول قدروني قد جِئْت مسترشدا فِي زمَان مُحَمَّد بن عبد الله وَمَعَهُ معجزته فمعصومكم لَا يقدر على معْجزَة أَو قدرُوا إِنِّي شاهدت معصومكم قلب الْعَصَا ثعبانا أَو أَحْيَا الْمَوْتَى أَو أَبْرَأ الأكمة والأبرص وَأَنا أشاهده فَلَا يبين لي صدقه بضرورة الْعقل وَلَا أَثِق بِالنّظرِ وَكم من أَصْنَاف الْخَلَائق شاهدوا ذَلِك وأنكروه فَحَمله بَعضهم على السحر والمخرقة وَبَعْضهمْ على غَيره فلعلكم تشبعون غصته بَان تَقولُوا لَهُ قلد الامام الْمَعْصُوم وَلَا تسْأَل عَن السَّبَب فَيَقُول وَلم لَا اقلد الْمُخَالفين لكم فِي إِنْكَار النُّبُوَّة والعصمة وَهل بَينهمَا فرق من طول لحية اَوْ بَيَاض وَجه الى غير ذَلِك مِمَّا هذوا بِهِ وَهَذَا قلب لَو اجْتمع اولهم مَعَ آخِرهم على الْخَلَاص مِنْهُ دون الامر بالتفكر وَالنَّظَر فِي الدَّلِيل لم يَجدوا اليه سَبِيلا

الْجَواب الثَّانِي وَهُوَ التَّحْقِيق هُوَ أَنا نقُول للمسترشد مَاذَا تطلب فَإِن كنت تطلب الْعُلُوم كلهَا فَمَا اشد فضولك واعظم خَطبك وأطول أملك فاشتغل من الْعُلُوم مَا يهمك وان قَالَ اريد مَا يهمني قُلْنَا وَلَا مُهِمّ الا معرفَة الله وَرَسُوله وَهَذَا معنى قَوْله لَا إِلَه إِلَّا الله مُحَمَّد رَسُول الله فهاتان مَسْأَلَتَانِ يسهل علينا تعليمك اياهما وَعند ذَلِك