كتاب التوجيهات الصحيحة للنوازل العقدية المتعلقة بوباء كورونا

النازلة السابعة: الاعتقاد أن وباء كورونا مذكور في القرآن - ص: 63

ومثل ذلك قال ابن كثير -رحمه الله-: فأما تفسير القرآن بمجرد الرأي فحرام (١).

وكان السلف رحمهم الله يتورعون عن القول في القرآن بغير علم، قال أبو بكر الأنباري -رحمه الله-: وقد كان الأئمة من السلف الماضي يتورعون عن تفسير المشكل من القرآن، فبعض يقدر أن الذي يفسره لا يوافق مراد الله عز وجل فيحجم عن القول (٢).

وقال ابن عطية -رحمه الله-: كان جلة من السلف كسعيد بن المسيب، وعامر الشعبي، وغيرهما، يعظمون تفسير القرآن، ويتوقفون عنه؛ تورعاً واحتياطاً لأنفسهم، مع إدراكهم، وتقدمهم (٣).

ثانياً: أن الآيات التي استدل بها على أنها تتحدث عن فيروس كورونا في سورة المدثرِ استدلال خاطئ؛ لأن سياق الآيات يتحدث عن الأمور التالية:

فقوله تعالى: {قُمْ فَأَنْذِرْ (٢)} فسرها قتادة -رحمه الله- بقوله: أي أنذر عذاب الله ووقائعه في الأمم، وشدّة نقمته (٤).

وقال البغوي -رحمه الله-: أي أنذر كفار مكة (٥).

وأما قوله تعالى {وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ (٣)}، قال الطبري -رحمه الله-: أي وربك يا محمد فعظم بعبادته، والرغبة إليه في حاجاتك دون غيره من الآلهة والأنداد (٦).

وقال ابن عادل -رحمه الله-: هو أن يقال: الله أكبر، وقيل: المراد منه التكبير في الصلاة، وقيل: كبره عن اللغو والرفث (٧).

---

(١) تفسير القرآن العظيم، (١/ ١٠).
(٢) تفسير القرطبي، (١/ ٣٤).
(٣) المحرر الوجيز، (١/ ٤١).
(٤) تفسير الطبري، (٢٣/ ٩).
(٥) تفسير البغوي، (٥/ ١٧٣).
(٦) ينظر: تفسير الطبري، (٢٣/ ٩).
(٧) اللباب في تفسير الكتاب، (١٩/ ٤٩٤).