كتاب التعليقات الحسان على صحيح ابن حبان

١٠ - كتاب الجنائز وما يتعلق بها مقدما أو مؤخرا - ١ - باب ما جاء في الصبر وثواب الأمراض والأعراض - ج: 4 - ص: 462

٢٩٠٨ - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ السَّلَامِ بِبَيْرُوتَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَلْفٍ الدَّارِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مَعْمَرُ بْنُ يَعْمُرَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ سَلَامٍ ⦗٤٦٣⦘ قَالَ: حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو قِلَابَةَ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ نَسِيبٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ عَائِشَةَ أَخْبَرَتْهُ:

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَرَقَهُ وَجَعٌ فَجَعَلَ يَشْتَكِي ويتقلَّب عَلَى فِرَاشِهِ فَقَالَتْ لَهُ عَائِشَةُ: لَوْ صَنَعَ هَذَا بَعْضُنَا لَوَجِدْتَ عَلَيْهِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

(إِنَّ الصَّالِحِينَ قَدْ يُشَدَّدُ عَلَيْهِمْ وَإِنَّهُ لَا يُصِيبُ مُؤْمِنًا نَكْبَةٌ ـ مِنْ شَوْكَةٍ فَمَا فَوْقَهَا ـ إِلَّا حُطَّتْ عَنْهُ بِهَا خَطِيئَةٌ ورفع له بها درجة)

= (٢٩١٩) [٢: ١]

[تعليق الشيخ الألباني]

صحيح ـ ((الصحيحة)) (١٦١٠)، ((الروض)) (٨١٩).

قَالَ أَبُو حَاتِمٍ ـ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ـ: يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ وَاهِمٌ فِي قَوْلِهِ: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نَسِيبٍ إِنَّمَا هُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحَارِثِ ـ نَسِيبُ بْنُ سِيرِينَ ـ فَسَقَطَ عَلَيْهِ الحارث فقال: عبد الله بن نسيب (١). ⦗٤٦٤⦘

---

(١) كذا قال المؤلف ـ رحمه الله ـ وأقره الحافظ في ((التهذيب))!
ومعنى ذلك: أن الساقط هو ((الحارث نسيب ابن سيرين))؛ وهذا وهم فاحشٌ لا يتحمله يحيى بن أبي كثير وهو ثقة ثبت كما في ((التقريب))، ولا سيما ودونه من أولى بنسبة الوهم إليه، وهو معمر بن يعمر ـ وهو الليثي الدمشقي ـ، أو الراوي عنه محمد بن خلف الداري وقد ترجمهما ابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) والحافظ ابن حجر في ((التهذيب)) ـ سوى الأول منهما ـ؛ فقد ذكره المؤلف في ((ثقاته)) (٩/ ١٩٢)، وقال: ((يغرب)).
وقال ابن القطان: ((مجهول الحال)).
قلت: فنسبة الوهم إلى مثله أولى من نسبته إلى ذاك الجبل حفظاً؛ كما لا يخفى.
وقد خالفه هشام بن سعيد، فقال: انا معاوية ـ يعني: ابن سلام ـ ... بإسناده المذكور، فقال: عبد الرحمن بن شيبة ـ مكان عبد الله بن نسيب ـ الذي لا وجود له في كتب الرجال!
رواه أحمد عنه (٦/ ١٢٩)؛ وهو طالقاني ثقة.
وتابعه يحيى بن بشر الحريري: نا معاوية بن سلام ... به.
أخرجه الحاكم (٤/ ٣١٩ - ٣٢٠)، وصححه ووافقه الذهبي.
وتابعه عنده (١/ ٣٤٦) حرب بن شداد، أن يحيى بن أبي كثير حدثه ... به.
وصححه على شرطهما ووافقه الذهبي.
فإطباق هؤلاء الثقات على رواية الإسناد عن عبد الرحمن بن شيبة: يؤكد أنه هو تابعي الحديث، وليس عبد الله بن الحارث كما زعم المؤلف.
ويزيده تأكيداً أن علي بن مبارك لما رواه عن يحيى ـ أيضاً ـ قال: عبد الرحمن بن شيبة خازن البيت.
أخرجه أحمد (٦/ ٢١٥).
فهذه الصفة: ((خازن البيت)) هي صفة عبد الرحمن بن شيبةكما جاء في ترجمته , وهو ثقة.
وبذلك صح الحديث، والحمد لله.
فاغتنم هذا التحقيق فإنك قد لا تراه في مكان آخر، وبالله التوفيق.