كتاب إرشاد العامه إلى معرفة الكذب وأحكامه - ضمن «آثار المعلمي»

افتقار الإنسان إلى الكلام في جميع ما يحتاج إلىه من العلم - في المعاريض وكلمات إبراهيم - ج: 19 - ص: 250

وفي «صحيح مسلم» (١) في أحاديث البكاء على الميت: «فقالت عائشة: يغفر الله لأبي عبد الرحمن، أما إنه لم يكذب، ولكنه نسي أو أخطأ».

وفي رواية (٢): «قالت: إنكم لتحدثون عن غير كاذبين ولا مكذَّبين، ولكن السمع يخطئ».

وقولهم: «كذب فلان»، المتبادر منه أنه تعمد، أو أخطأ خطأً حقُّه أن يلام عليه.

ومن ذلك حديث: «كذب أبو السنابل» (٣)، وقول عبادة: «كذب أبو محمد» (٤)، وقول ابن عباس: «كذب نوف» (٥)، وما أشبه ذلك.

والكذب لغة: هو مخالفة الخبر ــ أي ظاهره الذي لم تُنصَبْ قرينة على خلافه ــ للواقع مطلقًا. لكن لشدة قبح الكذب، وأن العمد أغلب من الخطأ، كان قولنا: «كذب فلان» مشعرًا بذمه، فاقتضى ذلك أن لا يؤتى بذلك حيث ينبغي التحرز عن الإشعار بالذم. والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.

هذا، ولم يرد إبراهيم عليه السلام بقوله: «هذا ربي» رب العالمين، وإنما بنى على ما كان يقوله قومه في الكواكب، وهو أن أرواح الملائكة

---

(١) رقم (٩٣٢/ ٢٧).
(٢) رقم (٩٢٩/ ٢٢).
(٣) سبق تخريجه.
(٤) أخرجه مالك في «الموطأ» (١/ ١٢٣) ومن طريقه أبو داود (١٤٢٠) والنسائي (١/ ٢٣٠).
(٥) أخرجه البخاري (١٢٢، ٣٤٠١) ومسلم (٢٣٨٠).