كتاب دراسات أصولية في القرآن الكريم

وجوه المخاطبات فى القرآن الكريم: - قال الإمام جلال الدين السيوطى رحمه الله: - ص: 121

فقيل بالأول لأنه لا شىء يدفعه والعبرة فيه أتم والقدرة فيه أظهر وقيل بالثانى (١).

التاسع والعشرون: خطاب التهييج. كقوله تعالى:

وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (٢) وقوله:

وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (٣) الثلاثون: خطاب التحنّن والاستعطاف نحو قوله تعالى:

يا عِبادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ (٤) الحادى والثلاثون: خطاب التحبب أو التحبيب كقوله تعالى:

يا أَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ ما لا يَسْمَعُ وَلا يُبْصِرُ (٥) وقوله:

يَا بْنَ أُمَّ لا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلا بِرَأْسِي (٦) الثانى والثلاثون: خطاب التعجيز كقوله تعالى:

فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ (٧) الثالث والثلاثون: خطاب التشريف. وهو كل ما فى القرآن مخاطبة بقل كالقلاقل (٨). وكقوله تعالى:

قُلْ آمَنَّا بِاللَّهِ ... (٩) الآية وهو تشريف منه سبحانه لهذه الأمة، بأن يخاطبها بغير واسطة لتفوز بشرف المخاطبة. إذ ليس من الفصيح أن يقول الرسول للمرسل إليه قال لى المرسل- قل كذا وكذا- ولأنه لا يمكن إسقاطها فدل على أن المراد

---

(١) البرهان ٢/ ٢٤٦، وتفسير ابن كثير ٧/ ١٥٦.
(٢) سورة المائدة الآية: ٢٣.
(٣) سورة الأنفال الآية: ١.
(٤) سورة الزمر الآية: ٥٣.
(٥) سورة مريم الآية: ٤٢.
(٦) سورة طه الآية: ٩٤.
(٧) سورة البقرة الآية: ٢٣.
(٨) هى الإخلاص والمعوذتان والكافرون.
(٩) سورة آل عمران الآية: ٨٤.