كتاب الفتح الرباني من فتاوى الإمام الشوكاني

اللغة العربية وعلومها - الروض الوسيع في الدليل المنيع على عدم انحصار علم البديع - ج: 12 - ص: 6093

ومثلهُ أيضًا:

وإنما الناسُ لا تصفو مودّتُهم ... حتّى تُذيقَهُم كاسًا من الألمِ

ومثلُه أيضًا:

مَن ظلم الناسَ تحامَوا ظُلمَه ... وعز فيهم جانباه وأحظا (١)

ومثلُه أيضًا:

ومَن لم يذد عن حوضه بسلاحه ... يهدَّم ومن لا يظلم الناسَ يُظلمِ (٢)

ومثلُه أيضًا:

وفي الشر نجاة حين لا يُنجيك إحسانُ ... وبعضُ الحِلْمِ عند الجهلِ للذّلَة إذعانُ (٣)

[والذي] (٤) ينبغي أن يُسمّى التحذير بما يستلزم التكثير:

ولا تُفشِ سِرَّكَ إلاَّ إليكَ ... فإن لكل نصيح نصيحًا

فإني رأتي غواة الرجال ... لا يتركون إذْ نما صحيحًا

ومثله أيضًا:

إذا ضاق صدر المرئ عن سر نفسه ... فسر الذي مستودع السر أضيق

[والذي] (٥) ينبغي أن يسمّي المنذِرَ من المبادئ الحسن مع العواقب الخشنِة:

الحربُ أولَ ما يكون فتيّةٌ ... تسْعى لريبتها لكل جَهولِ

سمطًا حوَتْ رأسها وسكرت ... مكروهةٌ للشمّ والتقبيل

حتى إذا حمَلَتْ وشبّ ضِرامُها ... عادت عجوزًا غير ذات خليل

---

(١) غير واضح البيت في المخطوط.
(٢) للشاعر زهير بن أبي سلمى في معلقته. انظر: (المعلقات العشر) (ص٥٠).
(٣) لعل البيت:
وفي سوء نجاة حين لا ينجيك إحسانُ ... وبعض الحلم عند الجهل للذلة إذعان
(٤) في (أ) هذا.
(٥) في (أ) هذا.