ص61 - كتاب الإعراب عن الحيرة والالتباس الموجودين في مذاهب أهل الرأي والقياس - المبحث الأول نسبه وأصله ومولده

فصول الكتاب

[+]مقدمة التحقيق
-[بقية الفصل السادس في احتجاج الحنفية بمرسل دون مرسل]
[+]الفصل السابع: في احتجاج الحنيفيين بأخبار صحاح أو غير صحاح مموهين بإبدالها جرأة واستحلالا وليس فيها شئ مما احتجوا بها فيه أو قد خالفوا نص ما فيها فهذا عظيم جدا ومجاهرة قبيحة وإيهام فاحش
-الفصل الثامن في ذكر ما لم يجدوا فيه متعلقا إلا برواية صاحب صحيحة، أو غير صحيحة، فخالفوا لها القرآن والسنن الثابتة، وقالوا: مثل هذا لا يقال بالرأي، فهو توقيف بلا شك فاستجازوا القطع بالظن الكاذب على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
-الفصل التاسع في طرف من تناقض الحنفيين وتمويههم، بأنهم موافقون لرواية جاءت عن صاحب من الصحابة - رضي الله عنهم - وهم إما مخالفون لتلك الرواية نفسها، فيما شغبوا به منها، وإما ليس موافقة لدعواهم فيها
-الفصل العاشر في تناقض الحنفيين في تمويههم بإيجاب اتباع الصاحب أو أكثر من واحد من الصحابة - رضي الله عنهم - إذا لم يعرف في ذلك القول مخالف له من الصحابة وتعظيمهم ذلك وتشنيعهم به حتى أنهم قد فعلوا ذلك كثيرا، فيما فيه الخلاف من الصحابة موجود ثابت، ثم خالفوا قول الصاحب، أو الطائفة من الصحابة - رضي الله عنهم - لا يعرف الرواة المتبحرون في روايات الآثار لذلك القول مخالفا من الصحابة أصلا
[+]الفصل الحادي عشر في ذكر طرف من خلاف الحنيفيين لجمهور السلف وهم يشنعون ذلك إذا خالف أهواءهم وتقليدهم، ويسمونه شذوذا
-فهرس مصادر ومراجع الدراسة والتحقيق

<< < ج:

ص: > >>

مسار الصفحة الحالية:

فهرس الكتاب الفصل الثاني حياة الإمام ابن حزم (المبحث الأول) نسبه وأصله ومولده

+ - التشكيل

القول الثالث: وقد انفرد به المستشرق الإيطالي جبريلي، حيث يرى أن ابن حزم يوناني الأصل (١).

والذي يترجح من هذه الأقوال: القول الأول وذلك للأدلة الآتية:

١ - ورد التصريح من قبل ابن حزم بنسبته الفارسية وولائه في قريش وذلك في قوله:

سَمَا بي ساسان دارا وبعدهم ... قريش العِلا أعياصها والعَنابس

فما أخرت حربٌ مراتب سؤددي ... ولا قعدت بي عن ذوي المجد فارسُ

هنالِك مجد الدهر طالت فُرُوعه ... فَهُنَّ مَواض صُعُد لا نَواكس

مَلَكْنَا ملوك الأرض في كل جانب ... مَجْدٌ مِنَّا وبنا الحُدُودُ الأواكس (٢)

= IBN HASM attitude to and criticism of the Hebrew Bible Bassed upon a = critical edition of the section on the pentatenchof his Kitab AL FICAL/ Cambrdige University you ١٩٦٩.
وجوسيه دي جوميست في تقديمه للترجمة الإسبانية لطوق الحمامة وانظر:
Cacia Comez the Collore de Paloma Poesie arabica andaluza/Madrid, ١٩٥٢. p: ٣.
بواسطة: "ابن حزم من أعلام الفكر الإسلامي بالأندلس" مقال في "الدراسات الإسلامية" (ص ٣٢٨)، لسهير فضل الله ابو وافية:
(١) انظر:
Gabriell: Storia Dalla Pitter arab Hilans ١٩٦٢. ١٩٥٧.
بواسطة: "ابن حزم علم من أعلام الفكر الإسلامي بالأندلس" مقال في "الدراسات الإسلامية" (ص ٣٢٨).
(٢) انظر: ديوان ابن حزم الذي نشره د. إحسان عباس في: تاريخ الأدب الأندلسي. عصر سيادة قرطبة (ص ٣٨٥). والعنابس هم: عمرو، وأبو سفيان، وحرب وأبو حرب وعنبسة قيل: هو أبو سفيان من ولد أمية بن عبد شمس بن عبد مناف، وهم إخوة، والأعياض: غلب عليهم اسم عنبسة، وكان من العنابس أبو سفيان =

<< < ج:

ص: > >>