كاذبا، أحب إلى من أن أحلف بغيره صادقا".
قال شيخ الإسلام ابن تيمية قدس سره، بعد أن ذكر تحريم الحلف، واستدل له: ومعنى قول ابن مسعود: إن حسنة التوحيد أعظم من حسنة الصدق، وسيئة الشرك أعظم من سيئة الكذب، مع أن الكذب محرم بالإجماع. وأما ما حكاه عن شيخنا الشيخ محمد بن عبد الوهاب، رحمه الله، أنه قال في مختصر الإنصاف: ويكره الحلف بغير الله، وأن الشيخ استدل للكراهة. فلا يخفى أن العراقي دلس هنا ولبس، فأسقط من العبارة كلام ابن عبد البر، وحكاية الإجماع على التحريم؛ هذا تدليسه.
وأما تلبيسه، فإن الشيخ قال بعد ذلك: وقيل: يجوز; فأخره، وحكاه بصيغة التمريض، وذكر أن القائل استدل لهذا، بأن الله أقسم بمخلوقاته، وبقوله: " أفلح وأبيه إن صدق " ١، وبقوله في حديث أبي العشراء: " أما وأبيك لو طعنت في فخذها أجزأك " ٢، ثم تعقب الشيخ هذا، وذكر: أن أحمد لم يثبت حديث أبي العشراء، واستدل بقوله: " إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم، من كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت " ٣، وبحديث ابن عمر: " من حلف بغير الله فقد أشرك " ٤ وقرر الشيخ أدلة التحريم.
والشيخ رحمه الله، في كتاب التوحيد، استدل على هذه المسألة، بقوله تعالى: {فَلا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَاداً وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ} [سورة البقرة آية: ٢٢] ، وترجم بالآية على هذه المسألة، وساق حديث
١ البخاري: الإيمان ٤٦ والصوم ١٨٩١ والشهادات ٢٦٧٨ والحيل ٦٩٥٦ , ومسلم: الإيمان ١١ , والنسائي: الصلاة ٤٥٨ والصيام ٢٠٩٠ والإيمان وشرائعه ٥٠٢٨ , وأبو داود: الصلاة ٣٩١ والأيمان والنذور ٣٢٥٢ , وأحمد ١/١٦٢ , ومالك: النداء للصلاة ٤٢٥ , والدارمي: الصلاة ١٥٧٨.
٢ الترمذي: الأطعمة ١٤٨١ , والنسائي: الضحايا ٤٤٠٨ , وأبو داود: الضحايا ٢٨٢٥ , وابن ماجه: الذبائح ٣١٨٤ , وأحمد ٤/٣٣٤ , والدارمي: الأضاحي ١٩٧٢.
٣ البخاري: الأيمان والنذور ٦٦٤٦ , ومسلم: الأيمان ١٦٤٦ , والترمذي: النذور والأيمان ١٥٣٣ ,١٥٣٤ , والنسائي: الأيمان والنذور ٣٧٦٦ ,٣٧٦٧ ,٣٧٦٨ , وأبو داود: الأيمان والنذور ٣٢٤٩ , وابن ماجه: الكفارات ٢٠٩٤ , وأحمد ٢/٧ ,٢/٨ ,٢/١١ , ومالك: النذور والأيمان ١٠٣٧ , والدارمي: النذور والأيمان ٢٣٤١.
٤ الترمذي: النذور والأيمان ١٥٣٥ , وأبو داود: الأيمان والنذور ٣٢٥١ , وأحمد ٢/٦٩ ,٢/٨٦ ,٢/١٢٥.
