ابن طرخان، والشرف عبد الله بن الحسن الحافظ وأحمد وعبد الرحمن ابنا العز إبراهيم بن أبي عمر، وهما عما والد المسمع، وأبو عبد الله محمد بن أحمد ابن أبي الهيجاء بن السَّرَّاد (١)، وعلي بن العز عمر، وعبد الحميد بن سليمان بن معالي، ومحمد بن إبراهيم بن داود الفاضلي، وأبو بكر بن محمد بن الرضي، ومحمد بن أبي بكر بن أحمد بن عبد الدائم، وابن عمه محمد بن عمر بن عبد الدائم، وبنت عمهما فاطمة بنت عبد الدائم بن أحمد بن عبد الدائم، وأبو بكر ابن محمد بن جبارة، وأحمد بن حمود بن عمر، ومحفوظ بن علي الموصلي، و داود بن محمد بن عربشاه، ومحمد بن عبد الحق بن شعبان، وعلي بن أبي المعالي بن خضر، وعبد الرحمن بن علي الحجازي، وسلامة بن عبد الله بن شقير، ومحمد وزينب ولدا إسماعيل بن الخباز، وأسماء بنت أحمد بن سالم، وحبيبة بنت الزين وست الفقهاء بنت إبراهيم بن علي الواسطي، وإسماعيل ابن عمر بن الحموي، ويوسف بن أحمد بن المظفر الحراني، وعبد الله بن أحمد ابن عبد الرحمن بن الحسن القدسي، وزينب بنت يحيى ابن الشيخ عز الدين ابن عبد السلام، ومحمد بن غازي بن علي التركماني، وأبو بكر بن محمد ابن عنتر (٢) السلمي. بسماع الجميع، إلا الشرف بن الحافظ، والستة الأواخر، وأولهم إسماعيل بن عمر، وأحمد بن عبد الدائم بن النعمة، وبسماع إسماعيل ويوسف من شيخ الشيوخ عبد العزيز بن محمد الأنصاري، وبحضور ست
(١) كذا في الأصل: «السراد»، بالسين المهملة. وفي مصادر ترجمته «الزراد»، بالزاي المعجمة. وهما بمعنى. قال في تاج العروس (مادة) زرد: زرد الدرع سردها، وقيل: بالزاي بدل من السين، والزرد مثل السرد، وهو تداخل خَلَق الدرع بعضها في بعض. (٢) تحرف في الأصل إلى «عنبر»، بالباء. والتصويب من مصادر ترجمته. انظر: الدرر الكامنة ١/ ٤٥٦، وأعيان العصر للصفدي ٢/٣٦.