كتاب مسلك الراغب لشرح دليل الطالب - ت الهزاني وإدريس

(باب عقد الذمة) - فصل - ج: 2 - ص: 344

مسلمٌ (١)، وصححَ في "الشرحِ" وغيرِه: أنه يجوزُ الدخولُ بإذنِ مسلمٍ (٢)؛ لأنه ﵊ قدِمَ عليه وفدُ أهلِ الطائفِ، فأنزلهمُ المسجدَ قبلَ إسلامِهم (٣). وأجيبَ عنه وعن نظائره: بأنَّه كان بالمسلمينَ حاجةٌ، وغير ذلكَ منَ الأجوبةِ. ويجوزُ استئجارُ كافرٍ لبناءِ مسجدٍ (٤).

(وَيَلْزَمُهُمُ التمْيِيْزُ عَنَّا) -معشرَ الإسلامِ-، فيشترطُه الإمامُ عليهم (٥)؛ لاشتراطِ أهلِ الجزيرةِ على أنفسهِم ذلك والمراد … (٦). فيكون التمييزُ في

---

= من البلاد المتفرقة في جزيرة العرب، وعند الإطلاق يراد بها: نجد الحجاز، والتي هي ضد تهامة، وهو إقليم في جزيرة العرب، أوسعها وأكثرها صحارى وفجاجًا ورمالًا. وقد تقدم ذكر حدوده في كتاب الحج عند ذكر ميقات "قرن". وانظر: معجم ما استعجم ٤/ ١٢٩٨، معجم المعالم الجغرافية ٣١٣، معجم الأمكنة ٤٢١.
(١) قدَّمه في المستوعب ٣/ ٢٢١، والمحرر ٢/ ١٨٦، وجزم به في: التنقيح المشبع ١٢١، والمنتهى ١/ ٢٣٩. وقال في شرحه: "على الأصح". معونة أولي النهى ٣/ ٧٩٠.
(٢) انظره في: الشرح في ١/ ٦٢٤، وانظر في غيره: المغني ١٣/ ٢٤٦، الوجيز ١٦٨. ومنهم من أطلق الرواية بالجواز، ومنهم من اعتبرها بالمصلحة، ومنهم من اعتبر المصلحة وإذن المسلم معًا. ذكره ابن مفلح في الفروع ١٠/ ٣٤٣.
والمذهب: عدم الجواز مطلقًا. انظر مع ما سبق: الإقناع ٢/ ١٤٤، غاية المنتهى ١/ ٤٨٩.
(٣) أخرجه أبو داود من حديث عثمان بن أبي العاص في كتاب الخراج والفيء والإمارة، باب ما جاء في خبر الطائف (٣٠٢٦) ٢/ ١٧٨، وأحمد في المسند (١٧٩١٣) ٢٩/ ٤٣٨، والبيهقي (٤٥٠٦) ٢/ ٤٤٤. صححه ابن خزيمة ٢/ ٢٨٥، وحسنه ابن الملقن في البدر ٤/ ٢٠٧.
وروي عن الحسن مرسلًا عند أبي داود في المراسيل: "فضَرَبَ لهم قبةً في مُؤخِرَةِ المسْجِدِ ليَنظُرُوا إلَى صَلَاةِ المسلِمِينَ. فقِيل: يا رسولَ الله، أنزلْتَهُم فِي المسجِدِ وهُمْ مُشْرِكونَ؟ فقالَ: "إِنَّ الْأَرْضَ لَا تنجَّسُ، إِنَّما تَنَجَّسُ بنَجَسِ ابْنِ آدَمَ" (١٧) ١٢٣.
وله شاهدٌ -بسند ضعيف- عند ابن ماجه أَخرجه في كتاب الصيام، باب فيمن أسلم في شهر رمضان (١٧٦٠) ١/ ٥٥٩. وانظر: مصباح الزجاجة ١/ ٣١١.
(٤) انظر: الفروع ١٠/ ٣٤٤، الإقناع ٢/ ١٤٤، غاية المنتهى ١/ ٤٨٩.
(٥) في اللباس، والركوب، والشعور، والكُنى. انظر: الهداية ١٥١، المستوعب ٣/ ٢١٧، المغني ١٣/ ٢٤٧.
(٦) في هامش الأصل حاشية خفيت كلماتها بسبب الخياطة. وفي كشاف القناع قوله: "لاشتراط أهل الجزيرة على أنفسهم ذلك حيث قالوا: "وأن نلزَمَ زيَّنا حيثُما كنَّا، وأن لا نشبَّهَ بالمسلمينَ في لبسِ قلنسوَةٍ ولا عمامةٍ ولا نعلينِ ولا فرقِ شعرٍ" وكتبوا به إلى عبد الرحمن بن غنم" إلخ. ٣/ ١٢٧.