كتاب مختصر التبيين لهجاء التنزيل

الجزء الثانى - سورة البقرة مدنية وهي خمس وثمانون ومائتا آية. - ج: 2 - ص: 277

قال أبو داود: ولم يقرأ أحد التي في الأعراف بالجمع فاعلمه.

وروينا (١) عن نافع بن أبي نعيم أنه قال: «التي في يونس وغافر بالتاء (٢) واختلف في الثاني من يونس، فكتب في مصاحف أهل العراق بالهاء (٣) وكتب فيها الأول من يونس، والحرف الذي في الأنعام وغافر بالتاء (٤).

وما كتب من نعمت ومعصيت (٥) وسنّت ورحمت ولّعنت [وشبه ذلك بالتاء (٦)] فأكثر القراء يقف عليه (٧) بالتاء وبعضهم يقف عليه (٨)

---

(١) في ج، ق: «ورويناه».
(٢) ورواهما أبو عمرو أيضا بسنده عن قالون عن نافع بالتاء في يونس وغافر، وذكر الموضع الأول من يونس في باب ما اتفقت على رسمه مصاحف أهل الأمصار.
انظر: المقنع ١١، ٨٥.
(٣) وذكره أبو عمرو أنه في مصاحف أهل العراق بالهاء، ثم روى بسنده عن أبي عبيد عن أبي الدرداء قال إن الحرف الثاني من يونس في مصاحف أهل الشام: «كلمت» على الجمع» قال أبو عمرو:
ووجدته أنا في مصاحف المدينة: «كلمت» بالتاء» وأسقط هذا الموضع نصير بن يوسف وابن الأنباري لم يذكراه، ويفيد هذا النقل أن سائر المصاحف على التاء وهو الأكثر وعليه العمل.
انظر: المصاحف ١١٧ المقنع ٧٩ هجاء المصاحف ٧٨ الدرة ٥٥
(٤) قال السخاوي: «ورأيت أنا في المصحف الشامي الموضعين في يونس بالتاء من غير ألف وكذا الذي في غافر، والذي في الأنعام، والذي في الأعراف».
وجرى العمل فيهن بحذف الألف ورسم التاء الممدودة.
انظر: الوسيلة ٩٣ الدرة ٥٥ تلخيص الفوائد ٩٩ البديع ٢٨٦ الجامع ٦٤.
(٥) بعدها في ب: «بالتاء».
(٦) ما بين القوسين المعقوفين في ب: «بالتاء وشبهه»، وفي ج، ق: «وشبهه بالتاء».
(٧) في هـ: «عليها».
(٨) سقط من: هـ.