أربعة (١) مواضع، فإنهن بألف (٢) ثابتة، أولاهن (٣) في الرعد لكلّ أجل كتاب (٤) والثاني في الحجر: الّا ولها كتاب مّعلوم (٥) والثالث في الكهف: من كتاب ربّك (٦) والرابع في النمل: وكتاب مّبين (٧).
وكتبوا: لا ريب فيه بالهاء، اجتمعت (٨) المصاحف [على ذلك (٩)] وعلى كل (١٠) ما كان مثله، من هاء (١١) الضمير (١٢)، في حال الجر والضم، وسواء تحرك ما قبلها نحو: به إلّا (١٣)، تاويله إلّا الله (١٤) وشبهه، أو سكن نحو:
(١) فيها نقص في: ب. (٢) في ب، ج: «بالألف». (٣) في ب، ج: «أولهن». (٤) سيأتي في الآية ٣٩ الرعد في موضعه الثالث. (٥) سيأتي في الآية ٤ الحجر في موضعه الثاني. (٦) سيأتي في الآية ٢٧ الكهف في موضعه الثاني. (٧) سيأتي في الآية ١ النمل في موضعه الأول. واتفق الشيخان على ذلك ما عدا الأربعة المذكورة نص عليها الداني، والشاطبي، والبلنسي صاحب المنصف. انظر: المقنع ٢٠، التبيان ٦٣، تنبيه العطشان ٥٤، فتح المنان ٣٢، الدرة ٣٣. (٨) في ب: «بإجماع من». (٩) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ب. (١٠) سقطت من: أوما أثبت من: ب، ج، م، هـ. (١١) في ب: «بهاء». (١٢) في أ، ب، ج، هـ: «التكثير» وما أثبت من: م. (١٣) من الآية ٢٥ البقرة. (١٤) من الآية ٧ آل عمران، وفيها نقص في ج.