ثم قال تعالى: وعلمت وبالنّجم (١) إلى قوله: وهم يخلفون رأس العشرين آية (٢)، وفيه من الهجاء: وعلمت بغير ألف (٣)، وكذا (٤) رأيته في مصاحف قديمة، وليست لي فيه رواية، ويجب أن يكون في القياس مثل ما رويناه من (٥) حذف ما اجتمع فيه ألفان، نحو: فالصّلحت وفنتت (٦) وشبهه.
ونعمة الله بالهاء، وقد ذكر (٧)، وكذا ما فيه (٨) من الهجاء مذكور كله (٩).
ثم قال تعالى: أموت غير أحياء وما يشعرون (١٠) إلى قوله: يزرون رأس الخمس الثالث (١١) هجاؤه مذكور (١٢).
(١) من الآية ١٦ النحل. (٢) سقط من: هـ. (٣) بدون تعيين أنها الأولى أو الثانية، ولكن يحمل على حذف الألف الثانية أرجح لكونها ألف الجمع المتفق على حذفها في الجمع ذي الألف الواحد كما تقدم. وفي هـ: «بحذف الألف» ثم صححت في هامشها. (٤) في هـ: «وكذا». (٥) في ب: «عن». (٦) من الآية ٣٤ النساء، ونقل فيه صاحب نثر المرجان الاتفاق على حذف الألفين وعليه العمل، ولكن تقدم فيه الخلاف في سورة الفاتحة. انظر: نثر المرجان ٣/ ٤٢٣. (٧) تقدم بيان ما يرسم بالتاء في قوله: يرجون رحمت الله ٢١٦ البقرة وليست هذه منهن. (٨) في هـ: «فيه». (٩) سقطت من: ب، ج، ق. (١٠) من الآية ٢١ النحل. (١١) رأس الآية ٢٥ النحل. (١٢) تقديم وتأخير في ب، ج، ق وبعدهن: «هذا الخمس كله» بزيادة في ق: «فيما تقدم» وفي هـ: «تقديم وتأخير بزيادة: «كله».