ثم قال تعالى: فال لن ارسله معكم حتّى توتون (٣) إلى قوله: لسرفون رأس السبعين آية، وفيه من الهجاء: توتون بالنون من غير ياء بعدها (٤)، وقد ذكر (٥) وفيه حذف (٦) ألف النداء (٧) من: يبنىّ (٨) [ووحد بحذف الألف (٩) وكذلك أبوب (١٠)]، وفضيها، بالياء [مكان الألف الموجودة في اللفظ (١١)]، [وعلّمنه بغير ألف (١٢)]، وءاوى
إليه أخاه
(١) تقدمتا عند قوله: اجعلوا بضعتهم في الآية ٦٢. (٢) سقطت من: ق. (٣) من الآية ٦٦ يوسف. (٤) وأثبت الياء أبو عمرو، وأبو جعفر في الوصل، وأثبتها ابن كثير، ويعقوب في الحالين. انظر: النشر ٢/ ٢٩٧، إتحاف ٢/ ١٥٠. (٥) عند قوله: فارهبون رأس الآية ٣٩ البقرة. وسقطت من: هـ: «وقد ذكر». (٦) سقطت من: ب وألحقت في هامشها عليها: «صحّ». (٧) في ج: «الندى». (٨) تقدم عند قوله: يأيها الناس في الآية ٢٠ البقرة. (٩) تقدم عند قوله: على طعام وحد في الآية ٦٠ البقرة. (١٠) تقدم عند قوله: من أبوبها في الآية ١٨٨ البقرة. وما بين القوسين المعقوفين في هـ: «من وحد وأبوب بحذف الألف في الكلمتين. (١١) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: أ، ب، ج، ق، وما أثبت من: هـ. ورسمت الألف ياء على الأصل والإمالة. (١٢) باتفاق الشيخين، وتقدم في قوله: ومما رزقنهم في الآية ٢ البقرة. وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.