والجهلين بغير ألف، وقد ذكر (١)، واسئلك (٢) والخسرين (٣) وينوح (٤) وبسلم (٥) وبركت (٦) والعفبة (٧) ومّن اله (٨) [بحذف الألف (٩) من ذلك (١٠) كله، [وسائر ذلك مذكور (١١)].
ثم قال تعالى: يفوم لا أسئلكم عليه أجرا إن أجرى (١٢) إلى قوله: مّستفيم رأس الخمس السادس (١٣)، وفي (١٤) هذا الخمس من الهجاء: اعتريك بالياء بين الراء والكاف (١٥) [وسائر ذلك مذكور كله قبل (١٦)].
ثم قال تعالى: فإن تولّوا ففد ابلغتكم مّآ أرسلت (١٧) إلى قوله:
(١) باتفاق الشيخين، لأنه جمع مذكر سالم. (٢) من غير صورة للهمزة لسكون ما قبلها، وتقدم في الفاتحة. (٣) مثل: الجهلين. (٤) تقدم عند قوله: يأيها الناس في الآية ٢٠ البقرة. (٥) باتفاق الشيخين، وتقدم عند قوله: ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلم في الآية ٩٣ النساء. (٦) باتفاق الشيخين، لأنه جمع مؤنث سالم. (٧) تقدم عند قوله: كيف كان عقبة المكذبين ١٣٧ آل عمران. (٨) تقدم عند قوله: قالوا نعبد إلهك وإله في الآية ١٣٢ البقرة. (٩) سقطت من ق، وألحقت في هامشها. (١٠) ما بين القوسين في هـ: «وقد ذكر كله». (١١) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ق، هـ. (١٢) من الآية ٥١ هود. (١٣) رأس الآية ٥٥ هود. (١٤) في هـ: «وفيه من الهجاء». (١٥) وبرسم الألف لوقوعها خامسة على مراد الإمالة. (١٦) سقطت من: ب، هـ وما بين القوسين المعقوفين سقط من: ق. (١٧) من الآية ٥٦ هود.