والنسائي وابن جريرٍ وابن أبي حاتمٍ وابن حبان في " صحيحه " من طرق عن الإمام مالكٍ من طريق مسلم بن يسارٍ الجهني، عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ولم يُدركه (١).
قال أبو حاتم: وبينهما نُعَيْم بن ربيعة، وقد رواه أبو داود (٢) كذلك، وقال الدارقطني (٣): هو الصواب، وقد تقدَّم تفصيل ذلك في أحاديث الأقدار.
وعن ابن عباس، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مثله، رواه أحمد في " المسند "(٤)، وقال الهيثمي (٥): رجاله رجال الصحيح، والحاكم في " المستدرك "(٦). وروى الترمذي (٧) مثله في التفسير عن أبي هريرة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - وقال: حديث حسن صحيح. قال: وقد روي من غير وجه عن أبي هريرة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -.
وقال ابن كثير في " البداية والنهاية "(٨): وروي هذا عن ابن عمرو مرفوعاً، قال: وحديث ابن عباس جيد الإسناد على شرط مسلم، إلاَّ أن الأكثر وقفه عليه.
(١) هو في " الموطأ " ٢/ ٨٩٨ - ٨٩٩، ومن طريق مالك رواه أحمد ١/ ٤٤ - ٤٥، وأبو داود (٤٧٠٣)، والنسائي في " الكبرى " كما في " التحفة " ٨/ ١١٤، والترمذي (٣٠٧٥)، وابن جرير الطبري في " جامع البيان " (١٥٣٥٧)، وابن أبي حاتم كما في " تفسير ابن كثير " ٢/ ٢٧٣، وصححه ابن حبان (٦١٦٦)، والحاكم ١/ ٢٧ و٢/ ٣٢٤ - ٣٢٥ و٥٤٤، ووافقه الذهبي في الموضعين الثاني والثالث، وخالفه في الموضع الأول، فقال: فيه إرسال. وانظر التعليق على هذا الحديث في " صحيح ابن حبان "، و" شرح العقيدة الطحاوية " ١/ ٣٠٥. (٢) برقم (٤٧٠٤)، ونقل ابن كثير قول أبي حاتم هذا في تفسيره ٣/ ٥٠٣. (٣) في " العلل " ٢/ ٢٢٢. (٤) ١/ ٢٧٢، وهو حديث صحيح، وسيأتي التعليق على إسناده قريباً. (٥) في " المجمع " ٧/ ٢٥. (٦) ١/ ٢٧ و٢/ ٥٤٤. (٧) برقم (٣٠٧٦)، وقد تقدم تخريجه من غير طريق الترمذي ٦/ ٣٢٢. (٨) ١/ ٨٣، وأخرجه في " التفسير " ٢/ ٢٧٣ من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص وعزاه لابن جرير. وانظر " جامع البيان " (١٥٣٥٤) و (١٥٣٥٥) و (١٥٣٥٦).