كتاب مسند أحمد - ط الرسالة

مسند المكثرين من الصحابة - مسند أبي هريرة رضي الله عنه - ج: 15 - ص: 310

مُسْتَجَابَةً فَتَعَجَّلَ كُلُّ نَبِيٍّ دَعْوَتَهُ، وَإِنِّي اخْتَبَأْتُ دَعْوَتِي- يَعْنِي (١) شَفَاعَةً - لِأُمَّتِي، فَهِيَ نَائِلَةٌ إِنْ شَاءَ اللهُ مَنْ مَاتَ لَا يُشْرِكُ بِاللهِ شَيْئًا "، (٢)

---

(١) لفظة: "يعني" لم ترد في (م) و (ل) والنسخ المتأخرة، وأثبتناها من (ظ٣) و (عس) و (ك) ونسخة على هامش (س) ومن "جامع المسانيد" ٧/ورقة ٢٢، وإثباتها هو الصواب -فيما نرى- للتفرقة بين روايتي أبي معاوية ويعلى بن عبيد، حيث لم يذكر أبو معاوية في روايته الحديث للإمام أحمد كلمة "شفاعة"، بينما ذكرها يعلى بن عبيد في روايته على أن هذه الكلمة ثابتة في رواية أبي معاوية
عند غير المصنف، والله تعالى أعلم.
(٢) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وأبو صالح: هو ذكوان السمان.
وأخرجه أبوعوانة ١/٩٠ من طريق أبي معاوية ويعلى بن عبيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (١٩٩) (٣٣٨) ، والترمذي (٣٦٠٢) ، وابن ماجه (٤٣٠٧) ، وابن خزيمة في "التوحيد" ٢/٦٣١، وابن منده في "الإيمان" (٩١٣) ، والبيهقي في "السنن" ٨/١٧، وفي "الشعب" (٣١٣) من طريق أبي معاوية وحده، به.
وأخرجه ابن منده (٩١٢) ، والبيهقي في "الآداب" (١٠٢٢) ، والبغوي (١٢٣٧) من طريق يعلى بن عبيد وحده، به.
وأخرجه ابن خزيمة ٢/٢٦٥ من طريق جرير بن عبد الحميد، والطبراني في "الأوسط" (١٧٤٨) ، والخطيب في "تاريخ بغداد" ٣/٤٢٤ من طريق داود الطائي، كلاهما عن الأعمش، به.
وانظر ما سلف برقم (٧٧١٤) .