كتاب مسند أحمد - ط الرسالة

تتمة مسند الأنصار - حديث أسامة بن زيد حب رسول الله صلى الله عليه وسلم - ج: 36 - ص: 116

عَنْ أُسَامَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " قُمْتُ عَلَى بَابِ الْجَنَّةِ، فَإِذَا عَامَّةُ مَنْ دَخَلَهَا الْمَسَاكِينُ، وَإِذَا أَصْحَابُ الْجَدِّ، وَقَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ وَغَيْرُهُ: إِلَّا أَصْحَابَ الْجَدِّ، مَحْبُوسُونَ، إِلَّا أَصْحَابَ النَّارِ فَقَدْ أُمِرَ بِهِمْ إِلَى النَّارِ، وَقُمْتُ عَلَى بَابِ النَّارِ، فَإِذَا عَامَّةُ مَنْ يَدْخُلُهَا النِّسَاءُ " (١)

---

(١) إسناده صحيح على شرط الشيخين. إسماعيل بن إبراهيم: هو ابن مِقسَم المعروف بابن عُليَّة، وسليمان: هو ابن طَرْخان، وأبو عثمان النَّهدي: هو عبد الرحمن بن ملٍّ.
وأخرجه البخاري (٥١٩٦) و (٦٥٤٧) من طريق إسماعيل بن عليَّة، بهذا الإسناد.
وأخرجه عبد الرزاق (٢٠٦١١) ، ومسلم (٢٧٣٦) ، وعبد الله بن أحمد في زياداته على "الزهد" لأبيه ص ٢٤، والنسائي في "الكبرى" (٩٢٦٥) و (٩٢٧٠) ، وأبو عوانة في المناقب كما في "إتحاف المهرة" ١/٢٩٥، وابن قانع في "معجم الصحابة" ١/٩، وابن حبان (٦٧٥) و (٦٩٢) و (٧٤٥٦) ، والطبراني في "الكبير" (٤٢١) ، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (٧٦٨) ، والبيهقي في "البعث والنشور" (١٩٣) ، والخطيب في "تاريخ بغداد" ٥/١٤٩، وابن عبد البرِّ في "التمهيد" ٣/٣٢٢، وفي "جامع بيان العلم وفضله" ٢/١٧، والبغوي في "شرح السنة" (٤٠٦٣) و (٤٠٦٤) من طرق عن سليمان التيمي، به.
وسيأتي عن يحيى بن سعيد، عن التيمي برقم (٢١٨٢٥) .
وفي الباب عن عبد الله بن عمرو بن العاص، سلف برقم (٦٦١١) ، وانظر تتمة شواهده هناك.
"أصحاب الجَدِّ" أي: أصحاب الغنى.
وقوله: "محبوسون": قال الحافظ ابن حجر في "الفتح" ١١/٤٢٠: أي: ممنوعون من دخول الجنة مع الفقراء من أجل المحاسبة على المال، وكأن ذلك عند القنطرة التي يتقاصُّون فيها بعد الجَوَاز على الصِّراط.