كتاب مسند أحمد - ط الرسالة

تتمة مسند الأنصار - حديث أسامة بن زيد حب رسول الله صلى الله عليه وسلم - ج: 36 - ص: 90

٢١٧٥٦ - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، أَخْبَرَنَا قَيْسُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ أُسَامَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَفَاضَ مِنْ عَرَفَةَ وَرَدِيفُهُ أُسَامَةُ، فَجَعَلَ يَكْبَحُ رَاحِلَتَهُ حَتَّى أَنَّ ذِفْرَاهَا (١) لَتَكَادُ أَنْ تَمَسَّ، وَرُبَّمَا قَالَ حَمَّادٌ: أَنْ تُصِيبَ، قَادِمَةَ الرَّحْلِ، وَهُوَ يَقُولُ: " يَا أَيُّهَا النَّاسُ، عَلَيْكُمْ بِالسَّكِينَةِ وَالْوَقَارِ، فَإِنَّ الْبِرَّ لَيْسَ فِي إِيضَاعِ الْإِبِلِ " (٢)

---

= "وقد أَصْمَتَ" على بناء الفاعل أو المفعول، فقد جاء لازماً ومتعدياً، والمراد: وصار بحيث لا يتكلَّم.
(١) في (م) : ذفريها، على التثنية، وذِفْرى البعير: أصل أذنه، وهما ذِفْريانِ، والذِّفرَى مؤنَّثة، وألفُها للتأنيث أو للإلحاق. قاله ابن الأثير في "النهاية".
(٢) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد بن سلمة وقيس بن سعد -وهو المكي- فمن رجال مسلم.
وأخرجه ابن سعد في "الطبقات الكبرى" ٤/٦٣-٦٤، وأبو القاسم البغوي في "مسند أُسامة" (٣٥) من طريق عفان بن مسلم، بهذا الإسناد.
وأخرجه إبراهيم الحربي في "غريب الحديث" ٣/٩١١، والنسائي ٥/٢٥٧، وأبو القاسم البغوي (٣٥) ، والبيهقي ٥/١١٩ من طرق عن حماد بن سلمة، به.
وأخرجه بنحوه ابن خزيمة (٢٨٤٤) ، والحاكم ١/٤٦٥ من طريق الحكم عن مِقْسَم، عن ابن عباس، عن أُسامة. وسلف في مسند ابن عباس من هذا الطريق برقم (٢٤٢٧) إلا أنه لم يأثُره عن أُسامة.
وسيأتي برقم (٢١٨٠٣) عن أبي كامل عن حماد بن سلمة.
وسيأتي بنحوه برقم (٢١٧٦٠) من طريق عروة بن الزبير، وبرقم (٢١٧٦١) من طريق كريب، كلاهما عن أسامة. =