كتاب مسند أحمد - ط الرسالة

مسند الأنصار - حديث زر بن حبيش، عن أبي بن كعب - ج: 35 - ص: 118

قَالَ الْأَعْمَشُ: وَحَدَّثَنَا عَاصِمٌ، عَنْ زِرٍّ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، قَالَ: سَأَلْنَا عَنْهُمَا رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: "فَقِيلَ لِي، فَقُلْتُ " (١)

٢١١٨٩ - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَبْدةَ، وَعَاصِمٍ، عَنْ زِرٍّ، قَالَ: قُلْتُ لِأُبَيٍّ: إِنَّ أَخَاكَ يَحُكُّهُمَا مِنَ الْمُصْحَفِ، قِيلَ لِسُفْيَانَ: ابْنِ مَسْعُودٍ؟ فَلَمْ يُنْكِرْ قَالَ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: "قِيلَ لِي، فَقُلْتُ " فَنَحْنُ نَقُولُ كَمَا قَاَلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. قَالَ سُفْيَانُ: يَحُكُّهُمَا: الْمُعَوِّذَتَيْنِ، (٢) وَلَيْسَا فِي مُصْحَفِ ابْنِ مَسْعُودٍ " كَانَ يَرَى رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعَوِّذُ بِهِمَا الْحَسَنَ وَالْحُسَيْنَ، وَلَمْ يَسْمَعْهُ يَقْرَؤُهُمَا فِي شَيْءٍ مِنْ صَلَاتِهِ "، فَظَنَّ أَنَّهُمَا عُوذَتَانِ، وَأَصَرَّ عَلَى ظَنِّهِ، وَتَحَقَّقَ الْبَاقُونَ كَوْنَهُمَا مِنَ الْقُرْآنِ، فَأَوْدَعُوهُمَا إِيَّاهُ (٣)

---

= كما في "المطالب العالية" (٤١٩٨) من طريق الصلت بن بهرام، عن إبراهيم بن يزيد، عن علقمة بن قيس، عن ابن مسعود: أنه كان يحك المعوذتين من المصاحف، ويقول: إنما أمر رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أن يتعوذ بهما. ولم يكن عبد الله يقرأ بهما.
(١) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل عاصم -وهو ابن أبي النجود الأَسدي مولاهم الكوفي-، فهو صدوق حسن الحديث، وقد توبع.
وانظر (٢١١٨١) .
(٢) من قوله: "قيل لسفيان" إلى هنا، جاء مكانه في (م) : "فلم ينكر، قيل لسفيان: ابن مسعود؟ قال: نعم"، والمثبت من سائر الأصول إلا قوله: "قال سفيان: يحكهما، المعوذتين ... إلخ"، فقد أثبتناه من (ظ٥) و (م) ؛ إذ ليس في النسخ الأخرى مقولة سفيان هذه.
(٣) إسناده صحيح على شرط الشيخين من جهة عبدة -وهو ابن أبي لُبابة =