كتاب مسند أحمد - ط الرسالة

مسند المكثرين من الصحابة - مسند جابر بن عبد الله رضي الله عنه - ج: 22 - ص: 174

غُلَامًا لَهُ يُقَالُ لَهُ: يَعْقُوبُ، عَنْ دُبُرٍ، لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ غَيْرُهُ، فَدَعَا بِهِ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: " مَنْ يَشْتَرِيهِ، مَنْ يَشْتَرِيهِ؟ " فَاشْتَرَاهُ نُعَيْمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ النَّحَّامُ بِثَمَانِمِائَةِ دِرْهَمٍ، فَدَفَعَهَا إِلَيْهِ، وَقَالَ: " إِذَا كَانَ أَحَدُكُمْ فَقِيرًا، فَلْيَبْدَأْ بِنَفْسِهِ، وَإِنْ كَانَ فَضْلٌ، (١) فَعَلَى عِيَالِهِ، وَإِنْ كَانَ فَضْلٌ، (١) فَعَلَى ذِي (٢) قَرَابَتِهِ - أَوْ قَالَ: عَلَى ذِي (٢) رَحِمِهِ -، وَإِنْ كَانَ فَضْلٌ، (١) فَهَاهُنَا، وَهَاهُنَا " (٣)

---

(١) لفظة "فضل" جاءت في المواضع الثلاثة من أصولنا الخطية وبعض مصادر التخريج "فضلاً" بالنصب، والجادة ما أثبتناه، فإن "كان" هنا تامة، والله تعالى أعلم.
(٢) لفظة "ذي" جاءت في الموضعين في (م) و (س) : ذوي.
(٣) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي
الزبير- وهو محمد بن مسلم بن تَدْرُس- فمن رجال مسلم، وقد صرح بالتحديث في بعض المصادر التي خرَّجت الحديث. إسماعيل: هو ابن علية، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني.
وأخرجه أبو داود (٣٩٥٧) ، ومن طريقه البيهقي ١٠/٣٠٩- ٣١٠ عن أحمد ابن حنبل، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (٩٩٧) ، والنسائي ٧/٣٠٤، وابن خزيمة (٢٤٤٥) و (٢٤٥٢) ، والبيهقي ١٠/٣١٠ من طريق إسماعيل ابن علية، به.
وأخرجه عبد الرزاق (١٦٦٨١) ، وابن حبان (٣٣٤٢) و (٤٩٣٢) و (٤٩٣٤) من طرق عن أيوب السختياني، به.
وأخرجه الشافعي ٢/٦٨-٦٩، ومسلم (٩٩٧) وص ١٢٨٩ (٥٩) ، والنسائي ٥/٦٩- ٧٠ و٧/٣٠٤، والطحاوي في "المشكل" (٤٩٣٢) ، والبيهقي ١٠/٣٠٩ من طريق الليث بن سعد، عن أبي الزبير، به.
وأخرجه الشافعي ٢/٦٩، والحميدي (١٢٢٢) ، والبيهقي ١٠/٣٠٨-٣٠٩=