= وأخرجه الطيالسي (١٧٠٩) ، والدارمي (٧٣٣) ، والبخاري (١٩٤) و (٦٧٤٣) ، ومسلم (١٦١٦) (٨) ، والنسائي في "الكبرى" (٧٥١٢) ، والطبري ٤/٢٧٦، وابن حبان (١٢٦٦) ، والبيهقي ١/٢٣٥ و٦/٢١٢، والبغوي (٢٢١٩) من طرق عن شعبة، به. وأخرجه البخاري (٤٥٧٧) ، ومسلم (١٦١٦) (٦) ، والنسائي في "الكبرى" (٦٣٢٣) و (١١٠٩١) ، وابن الجارود (٩٥٦) ، والطبري٤/٢٧٦، والبيهقي٦/٢١٢، والواحدي في "اسباب النزول" ص٩٦ من طريق ابن جريج، والترمذي (٢٠٩٦) ، والحاكم ٢/٣٠٣ من طريق عمرو بن قيس، ومسلم (١٦١٦) (٧) من طريق سفيان الثوري، ثلاثتهم عن محمد بن المنكدر، به - وفيه عند بعضهم في أوله: عادني رسولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وأبو بكر ماشيين. وسيأتي برقم (١٥٠١١) قولُ جابر: جاء النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يعاودني ليس براكبٍ بغلاً ولا بِرْذوناًَ. وسيأتي الحديث بتمامه من طريق محمد بن المنكدر برقم (١٤٢٩٩) ، ومن طريق أبي الزبير برقم (١٤٩٩٨) . وسيأتي برقم (١٤٢٩٨) و (١٥٠١١) . وسيأتي بنحوه من طريق أبي الزبير عن جابر برقم (١٤٩٩٨) . قوله: "آية الفرض" هي قوله تعالى: (يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة) [النساء: ١٧٦] ، كما سيأتي برقم (١٤٢٩٨) . وقيل: هي قوله تعالى: (يُوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظِّ الأنثيين) [النساء: ١١-١٢] . وانظر "الفتح" ٨/٢٤٣. والكلالة: هم مَن عدا الولد والوالد.