كتاب ظاهرة التقارض في النحو العربي

على - اللام - ج: 59 - ص: 275

ب- وقد تأتي (اللام) مفيدة معنى الإستعلاء الحقيقي والمجازي، مقترضة هذا المعنى من (على) فالإستعلاء الحقيقي نحو قوله تعالى {يَخِرُّونَ لِلأَذْقَانِ سُجَّداً} (الإسراء: ١٠٩) أي ويخرون على الأذقان، ونحو قوله تعالى {وَإِذَا مَسَّ الإِنْسَانَ الضُّرُّ دَعَانَا لِجَنْبِهِ} (يونس: ١٢) أي دعانا على جنبه، وقوله تعالى {فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ} (الصافات: ١٥٣) أي وتله على الجبن، ونحو قول الأشعث الكندي:

تناولت بالرمح الطويل ثيابه ... فخر صريعاً لليدين والفم

أي فخر صريعاً على اليدين والفم.

والإستعلاء المجازي نحو قوله تعالى: {إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لأَنْفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا} (الإسراء: ٧) أي وإن أسأتم فعليها ونحو قوله عليه الصلاة والسلام لعائشة رضي الله عنها:"اشترطي لهم الولاء" ١ أي اشترطي عليهم الولاء. وقد أنكر النحاس أن يكون لهم في الحديث بمعنى عليهم، وذهب إلى أن المعنى من أجلهم، فاللام قد جاءت على أصلها في رأيه ٢.

---

١صحيح البخاري: كتاب العتق.
٢مغنى اللبيب: ٢٨٠. ورصف المباني: ٢٢١. والأشمونى: ٢: ٢١٧.