المرشد الوجيز إلى علوم تتعلق بالكتاب العزيز

الباب السادس: في الإقبال على ما ينفع من علوم القرآن والعمل بها وترك التعمق في تلاوة ألفاظه والغلو بسببها - ج: 1 - ص: 194

وعن الشعبي في قوله تعالى: {فَنَبَذُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِهِم} (١) ، قال: أما إنه ما كان بين أيديهم، ولكن نبذوا العمل به.

وعن أبي هريرة (٢) : أن رجلا أتى أبا الدرداء بابنه فقال: با أبا الدرداء، إن ابني هذا جمع القرآن، فقال: اللهم اغفر، إنما جمع القرآن من سمع له وأطاعه (٣) .

وروي مرفوعا وموقوفا: "اقرءوا القرآن ما نهاك، فإذا لم ينهك فلست تقرؤه" (٤) .

وعن الحسن (٥) : أن أولى الناس بالقرآن من اتبعه وإن لم يكن يقرؤه. [٧٧ ظ]

قال: وحدثنا حجاج عن عبد الرحمن بن أبي الزناد (٦) عن سليمان بن سحيم (٧) قال: أخبرني من رأى ابن عمر وهو يصلي ويترجح ويتمايل ويتأوه، حتى لو رآه من يجهله لقال: أصيب الرجل، وذلك لذكر النار إذا مر بقوله

---

(١) آل عمران: ١٨٧.
(٢) هو حدير بن كريب الحضرمي، أبو الزاهرية الحمصي، توفي سنة ١٢٩هـ على خلاف "تهذيب التهذيب ٢/ ٢١٨".
(٣) نقل الباقلاني رواية أبي الزاهرية هذه في كتاب الانتصار ١/ ٤٧ظ.
(٤) ذكره السيوطي في الجامع الصغير ١/ ٤٣ نقلا عن مسند الفردوس عن ابن عمر.
(٥) هو الحسن بن يسار البصري، أبو سعيد، تابعي مشهور، توفي سنة ١١٠هـ "وفيات الأعيان ١/ ١٦٩، ميزان الاعتدال ١/ ٢٤٥، غاية النهاية ١/ ٢٣٥، تهذيب التهذيب ٢/ ٢٦٣".
(٦) هو عبد الرحمن بن أبي الزناد بن عبد الله بن ذكوان القرشي بالولاء المدني، من حفاظ الحديث، توفي سنة ١٧٤هـ "تاريخ بغداد ١٠/ ٢٢٨، ميزان الاعتدال ٢/ ١١١، تذكرة الحفاظ ١/ ٢٢٨، تهذيب التهذيب ٦/ ١٧٠".
(٧) هو سليمان بن سحيم، أبو أيوب المدني، من رواة الحديث، توفي "١٣٧هـ" في أول خلافة المنصور أبي جعفر عبد الله "تهذيب التهذيب ٤/ ١٩٣".