كتاب التحصيل من المحصول

الفصل الثاني في المباحث اللفظية - المسألة الأولى - ج: 1 - ص: 273

٨ - التسخير: {كُونُوا قِرَدَةً} (١).

٩ - التعجيز: {فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ} (٢).

١٠ - الِإهانة: {ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ} (٣).

١١ - التسوية: {فَاصْبِرُوا أَوْ لَا تَصْبِرُوا} (٤).

١٢ - الدعاء: "اللهم اغفر لي".

١٣ - التمني: (ألا أيها الليل الطويل ألا انجلِ) (٥).

١٤ - الاحتقار: {أَلْقُوا مَا أَنْتُمْ مُلْقُونَ} (٦).

١٥ - التكوين: {إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ} (٧).

ثم إنها ليست حقيقةً في الكل وفاقًا. لكن قيل: هي مشتركة بين الوجوب والندب والإِباحة والتنزيه والتحريم. وقيل: بين الثلاثة الأولى.

وقيل: حقيقةٌ في الإِباحة.

لنا: التفرقة الضرورية بين مدلولات صيغ افعل ولا تفعل وإن شئت افعل وإن شئت لا تفعل.

ولا يقال: لعل ذلك لعرف طارئ. ثم الاستعمال في هذه المعاني يعارضه لأن الأصلَ عدم التغيير. والمجاز أولى من الاشتراك ووجه المجازِ المضادة (٨).

---

(١) [البقرة: ٦٥].
(٢) [البقرة: ٢٣].
(٣) [الدخان: ٤٩].
(٤) [الطور: ١٦].
(٥) هذا صدر بيت من معلقة امرؤ القيس المشهورة وعجزه (بصبحٍ وما الإصباح منكَ بأمثلِ) والبيت موجود في ديوانه ص ١٨ طبع المعارف تحقيق أبي الفضل سنة ١٩٦٩ م.
(٦) [الشعراء: ٤٣].
(٧) [يس: ٨٢] الموجود في جميع النسخ "كن" وأنا أكملت الآية.
(٨) معنى قوله: ووجه المجاز المضادة أي أن الأمور الخمسة. الوجوب، والندب، والإباحة، والتحريم، والمكروه أضداد. وإطلاق اسم الضد على الضد أحد وجوه المجاز وبذلك يترجح أن إفادتها لها ليس من باب الاشتراك.