كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

١٠٤ - سورة الهمزة - ٩ - ج: 30 - ص: 259

وأفُق (١) وقَضيم (٢) وقَضم وقُضُم (٣) قاله الفراء (٤). وقال أبو عبيدة: هو جمع عماد مثل أَهَاب، وأَهَب، وأُهُب (٥).

{مُمَدَّدَةٍ} قراءة العامة بالخفض على نعت العبد، وقرأ عاصم الجحدري: (ممدة) بالرفع، وجعلها نعتًا للمؤصدة (٦).

واختلفوا في معنى الآية فقال ابن عباس: أدخلهم في عمد فمدت عليهم بعماد، وفي أعناقهم السلاسل فشدت عليهم بها الأبواب (٧). وقال قتادة: بلغنا أنها عمد يعذبون بها في النار (٨).

---

= وليس له جمع. انظر: "لسان العرب" لابن منظور ١٠/ ٦ - ٧.
(١) انظر: "جامع البيان" للطبري ٣٠/ ٢٩٥، وإسناده ضعيف. "معالم التنزيل" للبغوي ٨/ ٥٣١.
(٢) القضيم: الجلد الأبيض يكتب فيه، وقيل غير ذلك، والجمع أقضمة وقُضُم، فأما القَضَم فاسم للجمع عند سيبويه. ويجمع أيضًا على قَضَم بفتحتين كأدَم وأديم.
انظر: "لسان العرب" لابن منظور ١٢/ ٤٨٨.
(٣) انظر: "جامع البيان" للطبري ٣٠/ ٢٩٥ وإسناده ضعيف. "معالم التنزيل" للبغوي ٨/ ٥٣١.
(٤) انظر: "معاني القرآن" للفراء ٣/ ٢٩١ وفيه: الإهاب فالأُهُب، والأَهب، بدلًا من الأفيق وما بعدها. وانظر "إعراب القرآن" للنحاس ٥/ ٢٩٠.
(٥) انظر: "مجاز القرآن" لأبي عبيدة ٢/ ٣١١، "معالم التنزيل" للبغوي ٨/ ٥٣١، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ٢٠/ ١٨٦.
(٦) انظر: "المحرر الوجيز" لابن عطية ٥/ ٥٢٢، "شواذ القراءة" للكرماني (ص ٢٧٠).
(٧) انظر: "جامع البيان" للطبري ٣٠/ ٢٩٥ وإسناده ضعيف. "معالم التنزيل" ٨/ ٥٣١.
(٨) انظر: "تفسير القرآن" لعبد الرزاق ٢/ ٣٩٥، "جامع البيان" للطبري ٣٠/ ٢٩٥، "معالم التنزيل" للبغوي ٨/ ٥٣١.