كتاب البديع في علم العربية

النوع السابع: فى كان وأخواتها، - الفرع الأول: في تعريفها ومعانيها - ج: 1 - ص: 468

صار موجبا. وقد أسقطوا منها «ما»، قال (١):

تزال حبال مبرمات أعدّها ... لها ما مشى يوما على خفّه الجمل

وأمّا «ما انفكّ»: فإنّ معني فكّ الشّئ: تفريق أجزائه؛ ففيه معني النّفى، فلمّا أدخلت عليه النّفى صار إيجابا، واستعمل على غير معنى وضعه، وأعطيت معنى «ما زال» و «ما برح».

وأمّا «ما فتئ»، و «ما برح» فبمنزلة:" ما زال" و" ما انفكّ"، ويلزمهما" ما" أو" لا" وقد أسقطوهما منهما فى القسم، كقوله تعالي: تَاللَّهِ تَفْتَؤُا تَذْكُرُ يُوسُفَ حَتَّى تَكُونَ (٢).

وقول امرئ القيس (٣):

فقلت لها: تالله أبرح قاعدا

---

(١) هذا البيت لليلى امرأة سالم بن قحفان. انظر خبره فى شرح حماسة أبي تمّام للمرزوقى ١٧٢٧.
وانظر أيضا: ابن يعيش ٧/ ١٠٧ والخزانة ٩/ ٢٤٥ وسمط اللآلي ٦٣١.
والشاهد فيه - عند ابن الأثير - حذف" ما" الداخله على" تزال" وبقية المصادر تذكره شاهدا على أن" تزال" جواب قسم، وحذف منه" لا" النافية والقسم فى بيت قبل الشاهد، وهو:
حلفت يمينا يا ابن قحفان بالّذي ... تكّفل بالأرزاق في السّهل والجبل
هذا والضمير فى" لها" للإبل في شعر سابق على الشاهد.
(٢) ٨٥ / يوسف.
(٣) ديوانه ٣٢. وعجز البيت:
ولو قطّعوا رأسى لديك وأوصالى
وهو من شواهد سيبويه ٣/ ٤٠٥، وانظر أيضا: المقتضب ٢/ ٣٢٦ والأصول ١/ ٤٣٤ والخصائص ٢/ ٢٨٤ والتبصرة ٤٤٨، ٤٥٤ وابن يعيش ٧/ ١١١٠ و ٨/ ٣٧ و ٩/ ١٠٤ والمغنى ٦٣٧ وشرح أبياته ٤/ ١٠٣ و ٧/ ٣٣٢ والخزانة ١٠/ ٤٣، ٩٣.