كتاب الإبانة في اللغة العربية

حرف العين - ج: 3 - ص: 501

والمَعْقُولُ: ما يَعْقَلُهُ فُؤادُك، قيل: هو العَقْلُ نَفْسُهُ. قال الرّاعي:

حتى إذا لم يتركوا لِعظامِهِ ... لحماً ولا لِفُؤادِه مَعْقُولا

وتقولُ: ما أشَدَّ جُولَهُ، أي: عَقْلَهُ. ورأيُهُ كَجُولِ البِئْرِ: إذا كان صَلْباً لم يحْتَجْ إلى طيّ.

٢/ ١٥١ وجُولُ الرَّكِيَّةِ: جانبها من الداخل يقالُ له: جُولُ الركيّة وجَالُها.

والعَقْلُ في وُجوهٍ كثيرةٍ مختلفةٍ معانيه: كقولك: عَقْلُ الجاهِلِ، وعَقْلُ المريضِ، وعَقْلُ المَعْتُوهِ، ونحوه.

وعَقَلْتُ البَعيرَ، وعَقَلْتُ القَتِيلَ، وعَقَلْتُ فلاناً، أي: اعْتَقَلْتُهُ للِصِّراع.

والعَقْل: الدِّيَةُ.

والعقلُ: ثَوْبٌ أحمر تَّتخِذُهُ نِساءُ العرب.

والعَقْلُ: مِنْ شِيّاتِ الثِّيابِ ما كانَ نَقْشُهُ طويلاُ. وما كانَ نَقْشُهُ مُسْتَديراً فهو الرَّقْمُ.

والعَقْلُ: المَعْقِلُ، وهو الحِصْنُ، والجميعُ العُقول والمعاقِلُ.

والعَقْلُ: نقيضُ الجهل، تقول: عَقَلَ فُلانٌ عَقْلاً فهو عاقل. وعقلت بعد الصِّبا، أي: عَرَفْتُ الخطأ الذي كُنْتُ فيه، والصَّبِيُّ إذا أدْرَكَ وذكا يقال: ذكا الصَّبِيُّ وعقل. قال عليُّ بنُ أبي طالب: