كتاب الأفعال - سعيد المعافري

[باب] الرباعى المفرد وما جاوزه بالزيادة - تفعل - ج: 1 - ص: 354

وأنشد أبو عثمان:

٨٢٥ - حرق الجناح كأنّ لحيى رأسه ... جلمان بالأخبار هشّ مولع (١)

وقال أبو كبير:

٨٢٦ - حرق المفارق كالبراء الأعفر (٢)

قال أبو عثمان: وحرق الرّجل: إذا انقطعت (٣) حارقته وهى العصبة التى تجمع بين رأس الفخذ والورك.

قال الرّاجز:

٨٢٧ - تراه تحت الفنن الوريق ... يشول بالمحجن كالمحروق (٤)

وقال أبو عبيدة: إذا انقطعت الحارقة، ولم تنبت عرق صاحبها، فإن أنبتت هلك صاحبها، ولا تجبر الحارقة أبدا. (رجع)

وأحرق [الشئ] (٥) بالنّار، وأحرقت الرّجل بالّلسان.

يقال: أحرقنا فلان: إذا بّرح، وأذى.

وأنشد أبو عثمان:

٨٢٨ - أحرقنى النّاس بتكليفهم ... ما لقى النّاس من النّاس (٦)

(رجع)

---

(١) البيت لعنترة يصف غرابا. ورواية الديوان «خرق» بالخاء المعجمة وعلى هذه الرواية لا شاهد فيه.
الديوان «١٩٠» بيروت وانظر الجمهرة ٢/ ١٤٠، واللسان/ حرق.
(٢) الشاهد عجز بيت لأبى كبير، وصدره فى الديوان:
* ذهبت بشاشته وأصبح واضحا *
وصدره فى اللسان:
* ذهبت بشاشته فأصبح خاملا *
الديوان ٢/ ١٠١ وانظر التهذيب ٤/ ٤٦، واللسان/ حرق.
(٣) أ: «تقطعت».
(٤) جاء الرجز فى التهذيب ٤/ ٤٦ واللسان/ حرق، غير معزو، ونسب فى التاج «حرق» واللسان/ فتق، برواية «يظل» مكان «تراه». لأبى محمد الحذلى وقبله:
إن له فى العام ذى الفتوق ... وزلل النية والتصفيق
رعية رب ناصح شفيق
وجاء فى الجمهرة ٢/ ١٣٩ برواية «يظل» منسوبا لأبى محمد الفقعسى.
(٥) «الشئ» تكملة من ق، ع.
(٦) ورد الشاهد فى اللسان/ حرق، غير معزو، ولم أجد له قائلا فيما راجعت من كتب.