كتاب رياض الأفهام في شرح عمدة الأحكام

[باب] - الحديث الأول - ج: 4 - ص: 172

مقدمة: البيوع: جمع بيع، وهو مصدر باعَ، وإنما جُمع؛ لاختلاف أنواعه؛ كالعلوم، والحلوم (١) والأشغال.

والبيع يستعمل بمعنى: الشراءِ أيضًا.

قال الأزهري: تقول العرب: بِعْتُ، بمعنى: بعتُ ما كنت أملِكُه، وبعتُ، بمعنى: اشتريتُ، قال: وكذلك شَرَيْت بالمعنيين (٢)، قال: وكل واحد بَيِّعٌ وبائع، لأن الثمنَ والمثمَّن (٣) كلُّ واحدٍ منهما مبيعٌ (٤).

وكذا قاله ابن قتيبة وآخرون، ومن ذلك قوله تعالى: {وَشَرَوْهُ

---

= * مصَادر شرح الحَدِيث:
"معالم السنن" للخطابي (٣/ ١١٨)، و"الاستذكار" لابن عبد البر (٦/ ٤٧١)، و"إكمال المعلم" للقاضي عياض (٥/ ١٥٧)، و"المفهم" للقرطبي (٤/ ٣٨١)، و"شرح مسلم" للنووي (١٠/ ١٧٤)، و"شرح عمدة الأحكام" لابن دقيق (٣/ ١٠٢)، و"العدة في شرح العمدة" لابن العطار (٢/ ١٠٨٢)، و"التوضيح" لابن الملقن (١٤/ ٢٤٢)، و"طرح التثريب" للعراقي (٦/ ١٤٦)، و"فتح الباري" لابن حجر (٤/ ٣٢٧)، و"عمدة القاري" للعيني (١١/ ٢٢٧)، و"إرشاد الساري" للقسطلاني (٤/ ٤٢)، و"كشف اللثام" للسفاريني (٤/ ٤٦٨)، و"نيل الأوطار" للشوكاني (٥/ ٢٨٩).
(١) في "ت": "والعلوم".
(٢) في "ز": "في المعنيين".
(٣) في "ت": "والمثمون".
(٤) انظر: "الزاهر في غريب ألفاظ الشافعي" للأزهري (ص: ١٩٣).