كتاب رياض الأفهام في شرح عمدة الأحكام

باب الجمعة - الحديث الأول - ج: 2 - ص: 610

* ثم الكلام على الحديث من وجوه:

الأول: النَّفَر -بفتح النون والفاء-: عِدَّةُ رجال من ثلاثة إلى عشرة، وكذلك النَّفِير (١)، وكذلك النَّفْر (٢)، والنَّفْرَة (٣)، بإسكان الفاء.

قال الفراء: نَفْرَةُ الرجلِ، ونَفَرُه: رَهْطُه (٤)، واللَّه أعلم.

وقوله: "تَمارَوْا": مأخوذ من المماراة؛ وهي في اللغة: الاستخراج، مأخوذ من مَرَيْتُ (٥) الناقةَ: إذا مسحتُ ضَرْعَها لتدرَّ، ومَرَيْتُ الفَرَسَ: (٦) استخرجتُ ما عندها من الجَرْي بضرب (٧) أو غيرِه (٨) (٩).

---

= عبد البر (٢/ ٦٦٤)، و"تاريخ دمشق" لابن عساكر (٢٦/ ٢٦١)، و"أسد الغابة" لابن الأثير (٢/ ٥٧٥)، و"تهذيب الأسماء واللغات" للنووي (١/ ٢٢٧)، و"تهذيب الكمال" للمزي (١٢/ ١٨٨)، و"سير أعلام النبلاء" للذهبي (٣/ ٤٢٢)، و"الإصابة في تمييز الصحابة" لابن حجر (٣/ ٢٠٠)، و"تهذيب التهذيب" له أيضًا (٤/ ٢٢١).
(١) "وكذلك النفير" ليس في "ق".
(٢) "وكذلك النَّفْر" ليس في "ت".
(٣) "والنفرة" ليس في "ق".
(٤) انظر: "الصحاح" للجوهري (٢/ ٨٣٣)، (مادة: نفر).
(٥) في "ت": "مرية".
(٦) في "ت" زيادة: "إذا".
(٧) في "ت": "بصوت".
(٨) في "خ": "ما عنده من الجري بصوتٍ أو غيره".
(٩) المرجع السابق، (٦/ ٢٤٩١)، (مادة: م ر ا).