كتاب مشارق الأنوار الوهاجة ومطالع الأسرار البهاجة في شرح سنن الإمام ابن ماجه

٣٥ - باب فيما أنكرت الجهمية - ج: 4 - ص: 50

(قَالَ خَالِدٌ) بن الحارث الراوي عن سعيد بن أبي عروبة (في "الْأَشْهَادِ" شَيْءٌ مِنِ انْقِطَاعٍ) يعني أن لفظ "الأشهاد" من قوله: "على رؤوس الأشهاد" لم يتّصل سنده، والظاهر أنه حصل عليه التباس حين تحديث سعيد له به، فلم يسمعه منه، وإنّما سمعه من غيره، لكن هذا لا يضرّ بصحّة الحديث، فإنّه ثبت متّصلًا كلّه من رواية غيره، فقد ثبت في "الصحيحين"، وغيرهما من رواية أبي عوانة، وهشام الدستوائيّ، وشيبان النحويّ، كلهم عن قتادة دون هذه الزيادة، والله تعالى أعلم.

{هؤلاءِ الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى رَبِّهِمْ} بنسبة الولد والشريك إليه -عَزَّ وَجَلَّ- {أَلَا لَعْنَةُ اللَّهِ} أي سخطه، وإبعاده من رحمته ({عَلَى الظَّالِمِينَ} [هود: ١٨]) أي الذين وضعوا العبادة في غير موضعها. قاله القرطبيّ (١)، والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو المستعان، وعليه التكلان.

مسائل تتعلّق بهذا الحديث:

(المسألة الأولى): في درجته:

حديث ابن عمر رضي الله عنهما هذا متّفقٌ عليه.

(المسألة الثّانية): في تخريجه:

أخرجه (المصنّف) هنا (٣٥/ ١٨٣) بهذا الإسناد فقط، وأخرجه (البخاريّ) في (٣/ ١٦٨ و ٦/ ٩٣ و ٩/ ١٨١) وفي "خلق أفعال العباد" له (٤١) و (مسلم) (٨/ ١٠٥) و (عبد بن حُميد) (٨٤٦) و (ابن أبي عاصم) (٦٠٤ و ٦٠٥) و (الطّبريّ) (٦٤٩٧) و (الآجري) في "الشّريعة" (٢٦٨) و (ابن حبان) (٧٣٥٥) و (ابن منده) (٧٩٠ و ١٠٧٧ و ١٠٧٨ و ١٠٧٩) و (البيهقيّ) في "الأسماء والصفات" (ص ٢١٩ - ٢٢٠) والله تعالى أعلم.

---

(١) المصدر السابق.