كتاب دراسات لأسلوب القرآن الكريم

لمحات عن دراسة باب (ظن) وأخواتها - وجد - ج: 9 - ص: 482

١٢٩ - فستعلمون كيف نذير [٦٧: ١٧]

١٣٠ - فستعلمون من هو في ضلال مبين [٦٧: ٢٩]

١٣١ - وآخرين من دونهم لا تعلمونهم [٨: ٦٠]

العلم هنا كالمعرفة تعدى إلى واحد، وهو متعلق بالذوات، وليس متعلقًا بالنسبة، ومن جعله متعلقًا بالنسبة وقدر مفعولا فقد أبعد. البحر ٤: ٥١٣.

١٣٢ - ونساء مؤمنات لم تعلموهم [٤٨: ٢٥]

١٣٣ - إلا لنعلم من يتبع الرسول [٢: ١٤٣]

١٣٤ - قالوا لو نعلم قتالا لا تبعاكم [٣: ١٦٧]

١٣٥ - ونعلم أن قد صدقتنا [٥: ١١٣]

١٣٦ - قد نعلم إنه ليحزنك الذي يقولون [٦: ٣٣]

١٣٧ - ولقد نعلم أنك يضيق صدرك بما يقولون [١٥: ٩٧]

١٣٨ - ولقد نعلم أنهم يقولون إنما يعلمه بشر [١٦: ١٠٣]

١٣٩ - ثم بعثناهم لنعلم أي الحزبين أحصى [١٨: ١٢]

١٤٠ - وما كان له عليهم من سلطان إلا لنعلم من يؤمن بالآخرة ممن هو منها في شك [٣٤: ٢١]

ضمن (نعلم) معنى نميز، فعدى بمن.

الجمل ٣: ٤٦٧.

١٤١ - فلا يحزنك قولهم إنا نعلم ما يسرون وما يعلنون [٣٦: ٧٦]

١٤٢ - ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين [٤٧: ٣١]

١٤٣ - ونعلم ما توسوس به نفسه [٥٠: ١٦]

١٤٤ - وإنا لنعلم أن منكم مكذبين [٦٩: ٤٩]

١٤٥ - لا تعلمهم نحن نعلمهم [٩: ١٠١]

أي لا تعلمهم منافقين، وتقدم لفظ منافقين، فدل على المحذوف.