كتاب دراسات لأسلوب القرآن الكريم

القراءات السبعية في مفعل ومفعل - قراءات فيعل وفاعل - ج: 6 - ص: 449

٦٥ - وآويناهما إلى ربوة ذات قرار ومعين [٢٣: ٥٠].

= ٤.

وفي الكشاف ٣: ١٩٠: «المعين: الماء الظاهر الجاري على الأرض، وقد اختلف في زيادة ميمه وأصالته، فوجه من جعله مفعولاً أنه مدرك بالعين لظهوره، من عانه: إذا أدركه بعينه، نحو: ركبه: إذا ضربه بركبته.

ووجه من جعله (فعيلاً) أنه نفاع بظهوره وجريه من الماعون، وهو المنفعة، معاني القرآن ٢: ٢٣٧، العكبري ٢: ٧٩».

٦٦ - ينظرون غليك نظر المغشي عليه من الموت [٤٧: ٢٠].

في المفردات: «غشى على فلان: إذا نابه ما غشى فهمه».

٦٧ - غير المغضوب عليهم ... [١: ٧].

٦٨ - وقالت اليهود يد الله مغلولة ... [٥: ٦٤].

= ٢.

غل فلان: قيدبه. ذموه بالبخل.

٦٩ - فدعا ربه أني مغلوب فانتصر ... [٥٤: ١٠].

٧٠ - فستبصر ويبصرون بأيكم المفتون [٦٨: ٦].

في المفردات: «قال الأخفش: المفتون: الفتنة كقولك: ليس له معقول، وخذ ميسوره ودع معسوره، فتقديره: بأيكم المفتون. وقال غيره: أيكم المفتون، والباء زائدة».

وفي الكشاف ٤: ٥٨٥: «المفتون: المجنون؛ لأنه فتن، أي محن بالجنون، والباء زائدة، أو المفتون مصدر كالمعقول والمجلود».

البحر ٨: ٣٠٩، معاني القرآن ٣: ١٧٣.

٧١ - مما قل منه أو كثر نصيبا مفروضا [٤: ٧].

= ٢.

في المفردات: «أي معلومًا؛ وقيل: مقطوعًا عنهم».

وفي الكشاف ١: ٤٧٦: «منصوب على الاختصاص، أعني نصيبًا مفروضا مقطوعًا واجبًا».