كتاب دراسات لأسلوب القرآن الكريم

معاني (أفعل) - أحس - ج: 4 - ص: 472

قراءات سبعية قرئ فيها

بفعَل وفاعل

أمر

وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها [١٧: ١٦].

في النشر ٢: ٣٠٦: «واختلفوا في {أمرنا مترفيها} فقرأ يعقوب بمد الهمزة وقرأ الباقون بقصرها». الإتحاف ٢٨٢، البحر ٢: ٣٠٦.

خدع

يخادعون الله والذين آمنوا وما يخدعون إلا أنفسهم [٢: ٩].

في النشر ٢: ٢٠٧: «اختلفوا في {وما يخدعون} فقرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بضم الياء، وألف بعد الخاء، وقرأ الباقون بفتح الياء وسكون الخاء وفتح الدال من غير ألف؛ واتفقوا على قراءة الحرف الأول هنا {يخادعون الله} وفي النساء كذلك، كراهية التصريح بهذا الفعل القبيح أن يتوجه إلى الله تعالى فأخرج مخرج المفاعلة لذلك» غيث النفع: ٢٧: الشاطبية: ١٤٥.

وفي البحر ١: ٥٧: «وقرأ الجارود بن أبي سبرة ... {وما يخدعون} مبنيا للمفعول وقرأ بعضهم {وما يخادعون} بفتح الدال مبنيا للمفعول.

توجيه القراءة الأولى: أن المعنى في الخداع إنما هو الوصول إلى المقصود من المخدوع. ووبال ذلك ليس راجعا إلى المخدوع. إنما وباله راجع إلى المخادع فكأنه ما خادع ولا كاد إلا نفسه بإيرادها موارد الهلكة وهو لا يشعر بذلك جهلا منه، وعبر عن هذا المعنى بالمخادعة على وجه المقابلة.