كتاب لوائح الأنوار السنية ولواقح الأفكار السنية

فصل في الكلام على الإيمان وبيان تبيان أقوال الناس فيه وترجيح المستحق للرجحان بالدليل الثابت وإقامة البرهان - التحذير من الطعن في أهل الحديث ووجوب محبتهم وفيه ذكر فضائل أهل الحديث - ج: 2 - ص: 350

وقد أعتنى بهذا الحديث الإمام الحافظ ابن عبد البر وحاول تصحيحه واحتج به في أن كل من حمل العلم يعني علم الحديث فهو عدل (١).

وقال الفضل (٢) بن أحمد: سمعت الإمام أحمد وقد أقبل أصحاب الحديث بأيديهم المحابر فأوما إليها وقال: هذه سرج الإسلام، يعني المحابر (٣).

وقال الحافظ ابن الجوزي: قال الإمام الشافعي: "لولا المحابر لخطبت الزنادقة

---

= ولمعرفة المزيد من التفصيل عن طريق الحديث وتخريجه والكلام عليه، راجع الكتب المذكورة في تخريجه والكتب الآتية: الروض البسام بترتيب وتخريج فوائد تمام لجاسم الفهيد الدوسري؛ والجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع للخطيب (١/ ١٢٨)؛ والفردوس للديلمي (٥/ ٤٨٣)؛ وتهذيب تاريخ دمشق (٢/ ٢٣٠)؛ ومفتاح دار السعادة (ص ١٧٨ - ١٧٩)؛ والتبصرة للعراقي (١/ ٢٩٧) وما بعدها؛ وإرشاد طلاب الحقائق (١/ ٢٧٧) وما بعدها؛ ومحاسن الإصطلاح (ص ٢١٩) وما بعدها؛ واختصار علوم الحديث (٩٣ - ٩٤)؛ وفتح المغيث (١/ ٢٧٥) وما بعدها، وتدريب الراوي (١٩٩) وما بعدها.
(١) انظر: التمهيد (١/ ٢٨) وهذا النص عن ابن عبد البر ذكره ابن مفلح في الآداب الشرعية (٢/ ٥٩ - ٦٠).
(٢) الفضل بن أحمد بن منصور بن الذيال أبو العباس الزبيدي المقري: قال ابن أبي يعلى: روى عن إمامنا أشياء، وذكر الخطيب عن الدارقطني أنه قال: أبو العباس الفضل بن أحمد الزبيدي، ثقة مأمون مات قديمًا.
تاريخ بغداد (١٢/ ٣٧٧)؛ وطبقات الحنابلة (١/ ٢٤٩)؛ والمنهج الأحمد (١/ ٤٣٨)؛ وطبقات القراء (٢/ ٨).
تنبيه: جاء اسمه في النسختين: الفضيل والمثبت من المصادر.
(٣) الأثر أخرجه الخطيب في كتابه الجامع لأخلاق الراوي (١/ ٢٥٢) وأورده في ترجمة الفضل هذا كل من ابن أبي يعلى في طبقات الحنابلة (١/ ٢٤٩)؛ والعليمي في المنهج الأحمد (١/ ٤٣٨)؛ وابن مفلح في الآداب الشرعية (٢/ ٦٠).