كتاب موجز دائرة المعارف الإسلامية

ب - بوسعيد - ج: 7 - ص: 2016

(٣٥) Die letzten Unruhen: L.Ranhe in Bosnien ١٨٢٠ - ١٨٣٢, Hist. - politische zeitschrift, المجلد الثاني (١٩٣٥).

(٣٦) pitanje u: V.Popovich Agrarno Bosni i Hercegovini , turski neredi za vreme reforme Abdul Medzhida (١٨٣٩ - (١٨٦١، بلغراد سنة ١٩٤٩.

(٣٧) Erinnerungen: J.Koestschet aus dem Lelien des Sirdar Ekrem Omar Pascha، سراييفو سنة ١٨٨٥.

(٣٨) Osman der letzte: J.Koetscht grosse Wezir Bosniens und seine Nachfolgu سراييفو، ١٩٠٩.

(٣٩) Bosnaski us-: V. Chubrilovich ١٨٧٨ - ١٨٧٥: tanak بلغراد سنة ١٩٣٠

٣ - الثقافة الإسلامية في البوسنة والهرسك: كان من شأن إسلام فريق من أهل البوسنة والهرسك، وهو من ثمار الفتح التركى، أن وسم الحياة والثقافة في البلاد بميسمه. وكان أسلوب المعيشة، العامة والخاصة. عند مسلمي البوسنة والهرسك شبيها بأمثاله في الولايات الأخرى من الإمبراطوريهّ العثمانية، وبخاصة في المدن. وكانت المحلات في المدن هي قوام الثقافة الإسلامية في البوسنة والهرسك، إذ كان الطابع المسيطر عليها حضريا في مداه وسماته. وكان للفلاحين المسلمين خصائص معينة لاصقة بهم. ونظرًا لاصطباغ البلاد بالصبغة الأوروبية فقد مالت عناصر الثقافة الشرقية إلى الزوال، وخاصة بين السكان المسيحيين في فترة ما بعد الحكم التركى. وتفاقم هذا الأمر حين أصبحت البلاد جزءًا من يوغوسلافيا. ومع كل فإن العناصر المميزة للثقافة الإسلامية لم تختف حتى في أيامنا هذه. والأكثر من ذلك أنها لم تختف حتى بين النصارى، فما بال المسلمين. ولم يزل الكثير من سمات الحياة الشرقية ماثلا للعيان، مثل أسلوب المعيشة والأثاث، والطهى والشرب وخصال أخرى قديمة، ومازالت الطرائق الشرقية شائعة في صباغة الحلى، ونسج الأبسطة، وكثير من فروع الفنون التطبيقية.

ويوجد أخلد آثار النفوذ الثقافى الإسلامي في ميدان العمارة وتخطيط