كتاب ديوان السنة - قسم الطهارة

أبواب في صفة الوضوء - ٢٨١ - باب ما جاء في أن الأذنين من الرأس - ج: 15 - ص: 46

والخطيب في (الموضح ١/ ١٩٦)، و (تاريخ بغداد ١٦/ ٢٤٠)، وابنُ الجَوزيِّ في (التحقيق ١٣٩): من طريقِ يحيى بن العريان الهَروي، عن حاتم بن إسماعيل، عن أسامة بن زيد، عن نافع، عنِ ابنِ عمر، به.

وهذا إسناد منكر؛ أخطأ فيه يحيى بن العريان - ولم نجدْ مَن وَثَّقَهُ (١) -، أو حاتم بن إسماعيل وهو "صدوقٌ يَهِم" (التقريب ٩٩٤).

وقد رواه ابنُ أبي شَيْبةَ (١٦٣) - ومن طريقِه الدَّارَقُطنيُّ في (السنن ٣٢٧)، ومن طريقِه البَيْهَقيُّ في (الخلافيات ١٤٣) -: عن أبي أسامة حماد بن أسامة.

ورواه الدَّارَقُطنيُّ في (السنن ٣٢٧) - ومن طريقِه البَيْهَقيُّ في (الخلافيات ١٤٢)، والخطيب في (الموضح ١/ ١٩٦) -: من طريقِ وَكِيع بن الجَرَّاح.

كلاهما: (أبو أسامة، ووكيع): عن أسامة بن زيد، عن هلال بن أسامة الفِهْريِّ، عنِ ابنِ عُمرَ، به موقوفًا.

ولذا قال الدَّارَقُطنيُّ عَقِبَه: "كذا قال، وهو وهَمٌ؛ والصواب عن أسامة بن زيد، عن هلال بن أسامة الفِهريِّ، عنِ ابنِ عُمرَ موقوفًا" (السنن ٣٢١) ونحوه (عَقِبَ ٣٢٦).

وقال في (العلل): "يحيى بن العُريان، وهو عمُّ (٢) أحمدَ ومُعاذٍ ابنَيْ

---

(١) وإنما ترجم له الخطيب في (تاريخ بغداد ١٦/ ٢٤٠)، ولم يَزِد في تعريفه على ما في هذا الحديث، ونقل عن ابن ياسين أنه كان ببغدادَ محدِّثًا.
(٢) كذا قال، وهو الصواب، فأحمد ومعاذ ابنا نجدة بن العريان، فيحيى عمهما، وأما ما وقع في (تاريخ بغداد ١٦/ ٢٤٠) عن أحمدَ بن محمد بن ياسين، قال: "يحيى بن العريان الهروي ابن عم بني نجدة، كان ببغداد محدِّثًا". فهو وهَمٌ؛ وإنما قال ذلك ابن ياسين في (زيد بن يحيى بن العريان)، كما نقله الخطيب - نفْسُه - بالإسناد نفْسِه في ترجمة (زيد) (تاريخ بغداد ٩/ ٤٥٣). فلعل الخطيبَ ذهل عن ذلك في ترجمة (يحيى). والله أعلم.