وتابعهما ابنُ لهيعةَ عندَ أحمدَ (١٧٤٦٠)، إلا أنه اضطربَ في سندِهِ كما سَنُبَيِّنُهُ فيما بعد.
والحديثُ صَحَّحَهُ ابنُ خُزيمةَ وابنُ حِبَّانَ.
وقال الحاكمُ:"هذا حديثٌ صحيحٌ على شرطِ مسلمٍ، ولم يخرجاه".
وقال المنذريُّ:"رواه أحمدُ، وأبو يعلى، والطبرانيُّ في (الكبير والأوسط)، وبعضُ طُرُقِهِ صحيحٌ، وابنُ خُزيمةَ في (صحيحه)، ورواه ابنُ حِبَّانَ في (صحيحه) مُفَرَّقًا في موضعين"(الترغيب والترهيب ٤٦٢)
وقال الهيثميُّ:"رواه أحمدُ، وأبو يعلى، والطبرانيُّ في (الكبير والأوسط)، وفي بعض طرقه ابن لهيعة وبعضها صحيح، وَصَحَّحَهُ الحَاكمُ"(مجمع الزوائد ٢٠٧٠).
وقال الذهبيُّ:"إسنادُهُ صالحٌ"(المهذب ٢/ ٩٩٤).
وصَحَّحَهُ الألبانيُّ في (صحيح الترغيب والترهيب ٢٩٨).
وله شاهدٌ في (الصحيحين) من حديثِ أبي هريرةَ، خَرَّجْنَاهُ في بابِ (فضل الوضوء مع الصلوات المكتوبة).