كتاب ديوان السنة - قسم الطهارة

كتاب قضاء الحاجة - ٧٩ - باب ما ورد في الرخصة في استقبال القبلة أو استدبارها عند قضاء الحاجة - ج: 6 - ص: 130

المنير ٢/ ٣٠٧)، والعيني في (نخب الأفكار ١٣/ ٢٠٥).

* وهو ظاهر صنيع الدارقطني؛ حيث قال - عقبه -: "كلهم ثقات" (١).

وكذا صنيع ابن دقيق في (الإمام ٢/ ٥٢١).

* وقال البزار - عقبه -: "وهذا حديث لا نعلمه يُرْوى عن جابر بهذا اللفظ بإسناد أحسن من هذا الإسناد" (شرح ابن ماجه لمغلطاي ١/ ١٨٥)، و (البدر المنير ٢/ ٣٠٨). وقال الحافظ في (التلخيص الحبير ١/ ١٨٢): "حسنه البزار".

* وقال النووي: "حديث حسن" (المجموع ٢/ ٨٢)، (شرح مسلم ٣/ ١٣٩) (٢).

* وكذا حسنه ابن سيد الناس في (النفح الشذي ١/ ١١٢).

---

(١) كذا في طبعة دار المعرفة (١/ ٥٨)، ولم يثبتها محققو طبعة الرسالة.
(٢) كذا جزم بحسنه هنا، ومع هذا نقل عنه الحافظ في (التلخيص ١/ ١٨٢) أنه توقف فيه لعنعنة ابن إسحاق. وهو يشير إلى كلام النووي في (شرح أبي داود): "وأما حديث جابر فرواه أيضًا الترمذي، وقال: هو حسن. فإن قيل: ففيه محمد بن إسحاق عن أبان، وابن إسحاق مدلس، والمدلس لا يحتج بعنعنته؟ قلنا: لعله اعتضد أو علم أبو داود والترمذي بطريق آخر أَنَّ ابن إسحاق سمعه من أبان" (الإيجاز في شرح سنن أبي داود ص ١٢٧). فقال ابن الملقن معقبًا على كلام النووي هذا: "زال هذا الإشكال والتمني، بأن أحمد في (المسند) وابن الجارود في (المنتقى) وابن حبان في (صحيحه) والحاكم في (المستدرك) والدارقطني والبيهقي قالوا كلهم في روايتهم لهذا الحديث: (عن محمد بن إسحاق، حدثني أبان) فارتفعت وصمة التدليس" (البدر المنير ٢/ ٣٠٨). وهو كما قال، وهو أيضًا ما اطلع عليه النووي بعد ذلك، فجزم بحسنه، كما تقدم.