• وَفِي رِوَايَةٍ: (( ... وَمَا أَزِيدُ عَلَى أَنْ أَفْرُكَ بِهِ هَكَذَا [فَأَدْلُكَهُ])).
[الحكم]: إسنادُهُ صحيحٌ.
[التخريج]: [عه ٥٩٦ ((والزيادة له))، ٥٩٧ ((واللفظ له)) / بز (إمام ٣/ ٤٢٠)].
[السند]:
مداره برواياته السابقة على مهدي بن ميمون، واختُلِفَ عليه:
فرواه أحمدُ قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا مهدي، قال: حدثنا واصل الأحدب، عن إبراهيم النخعي، عن الأسود، به. بلفظ الرواية الأولى.
وكذا رواه ابنُ حبان والطحاويُّ من طريق عبد الله بن محمد بن أسماء، عن مهديٍّ، به.
ورواه البيهقيُّ: من طريق عبد الله بن محمد بن أسماء، عن مهديٍّ، به. بلفظ الرواية الثانية.
ورواه أبو عوانةَ: من طريق عَارِمٍ وعبيد الله بن موسى وعفان، عن مهديٍّ، به. بلفظ الرواية الثالثة.
وأخرجه البزارُ -كما في (الإمام) لابنِ دقيق العيد-: من طريق مهديِّ بنِ ميمونَ، عن وَاصلٍ، عن إبراهيمَ، عن الأسودِ، عن عائشةَ بنحو رواية أبي عوانةَ.
وقال البزارُ: ((ولا أعلم أسند واصل، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة رضي الله عنها إِلَّا هذا الحديث، ولا رواه عنه إِلَّا مَهْديٌّ)).
مشروع مجاني يهدف لجمع ما يحتاجه طالب العلم من كتب وبحوث، في العلوم الشرعية وما يتعلق بها من علوم الآلة، في صيغة نصية قابلة للبحث والنسخ.
لدعم المشروع: https://mail.shamela.ws/page/contribute