كتاب ديوان السنة - قسم الطهارة

أبواب المسح على الخفين والجوربين وغيرهما - ٤٠٥ - باب مشروعية المسح على الخفين في السفر والحضر - ج: 20 - ص: 226

يحيى بن محمد الجاري، به.

[التحقيق]:

هذا إسنادٌ ضعيفٌ؛ فيه: إسماعيل بن ثابت بن مُجمِّع، قال فيه أبو حاتم: "ضعيفُ الحديثِ" (الجرح والتعديل ٢/ ١٦٢)، وذكره العقيليُّ في (الضعفاء) وقال: "لا يتابعُ على رفعِ حديثِهِ"، ثم أسندَ هذا الحديثَ، وقال عقبه: "وهذا يُروَى عن أنسٍ (موقوفًا) (١) " (الضعفاء ١/ ٢٣٣)، وكذلك أعلَّه الدارقطنيُّ بالوقفِ في (العلل ٢٤٥٤)، وأشارَ إلى إعلالِهِ بإسماعيلَ، الحافظ أبو نصر السجزي (الوائلي) فقال: "وهذا غريبٌ جدًّا من حديثِ يحيى بن سعيد الأنصاريِّ، عن أنسٍ، لم يسنده عنه -فيما قيل- غير إسماعيل هذا" (الإمام لابن دقيق ٢/ ١١٩ - ١٢٠)، وبه أعلَّه أيضًا ابنُ القيسراني في (ذخيرة الحفاظ ٢/ ٨٨١ - ٨٨٢).

قلنا: رواه البزارُ في (مسنده) قال: حدثنا أحمد بن الوليد البزار، حدثنا يحيى بن محمد (الجاري) (٢)، حدثنا يعقوب بن إسماعيل، عن يحيى بن سعيد، عن أنس ... به.

وقال عقبه: "وهذا الحديثُ لا نعلم رواه عن يحيى بن سعيد، عن أنسٍ إلا يعقوب بن إسماعيل. ورواه الدراورديُّ، عن يحيى بن سعيد بن رقيش، عن أنسٍ".

---

(١) في ط. التأصيل (موقوف)، والجادة (موقوفًا) كما أثبتناه من الطبعات الأُخرى.
(٢) في مطبوع (مسند البزار): (الحارثي)، وهو تصحيف، والصواب: (الجاري)، كما في كتب التراجم ومصادر التخريج، وقد نقله مغلطاي في (شرح ابن ماجه ٢/ ٢٢٤) عنِ البزارِ على الصوابِ.