كتاب ديوان السنة - قسم الطهارة

أبواب المسح على الخفين والجوربين وغيرهما - ٤٠٥ - باب مشروعية المسح على الخفين في السفر والحضر - ج: 20 - ص: 210

٢٤٣٨ - حَديثُ عَوْسَجَةَ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ أَبِيهِ:

◼ عَنْ عَوْسَجَةَ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، قال: ((رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَالَ، ثُمَّ تَوَضَّأَ، وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيهِ)).

[الحكم]: المسحُ على الخُفَّينِ ثابتٌ في غيرِ ما حديثٍ كما سبقَ، وهذا إسنادُهُ ضعيفٌ، وضَعَّفَهُ البخاريُّ.

[التخريج]: [طب (١٩/ ٤٣٦/ ١٠٥٧) ((واللفظ له)) / صحا ٦٠٥٥].

[السند]:

أخرجه الطبرانيُّ -ومن طريقه (أبو نعيم) - قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني محمد بن جعفر الوركانيُّ، ثنا أبو الأحوص، عن سليمانَ بنِ قَرْمٍ، عن عوسجةَ بنِ مسلمٍ، عن أبيه، به.

[التحقيق]:

هذا إسنادٌ ضعيفٌ؛ فيه علتان:

الأُولى: سليمانُ بنُ قَرْمٍ، ضعَّفه غيرُ واحدٍ من أهل العلم، ولخَّصَ حالَهُ ابنُ حَجرٍ فقال: "سيئُ الحفظِ" (التقريب ٢٦٠٠).

الثانيةُ: عوسجةُ بنُ مُسلمٍ، قال الهيثميُّ: "وعوسجةُ بن مسلم لم أجدْ من ذكره إلَّا أن الذهبيَّ قال: عوسجة بن أَقْرَمٍ رَوى عن يحيى بنِ عوسجةَ، حديثُهُ في المسحِ على الخُفَّينِ لم يصحَّ، قاله البُخاريُّ" (مجمع الزوائد ١٣٦٦).