كتاب ديوان السنة - قسم الطهارة

أبواب المسح على الخفين والجوربين وغيرهما - ٤٠٥ - باب مشروعية المسح على الخفين في السفر والحضر - ج: 20 - ص: 150

روايةُ وأبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ:

• وفي رِوَايةٍ: ((أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، وَأَبَا بَكْرٍ، وَعُمَرَ، [وَعُثْمَانَ]، كَانُوا يَمْسَحُونَ عَلَى الخُفَّيْنِ وَالخِمَارِ)).

[الحكم]: منكرٌ بذكرِ أبي بكرٍ، وعمرَ، وعثمانَ.

[التخريج]:

[ش ١٩٤٢ ((واللفظ له)) / مث ٢٦٦/ صبغ ٢٩٦، ٢٩٧ ((والزيادة له ولغيره)) / معر ١٢٧١/ فقط (أطراف ١٣٦٩) / متفق ١٧٤٠].

[السند]:

أخرجه ابنُ أبي شيبةَ في (المصنف) -وعنه ابنُ أبي عاصمٍ في (الآحاد والمثاني) - قال: حدثنا يحيى بنُ يعلى، عن ليثٍ، عن الحَكَمِ، عنِ ابنِ أبي ليلَى، عن كعبٍ، عن بِلالٍ .. به.

ومدارُه عندهم على يحيى بنِ يعلَى ... به، إلَّا عند البغويِّ فعنده الإسناد عنِ ابنِ أبي ليلَى، عنِ البراءِ، عن بِلالٍ، ولم يقلْ: (عن كعبٍ).

قال الدارقطنيُّ: ((تَفَرَّدَ به أبو المُحَيَّاةِ يحيى بنُ يعلى، عن ليثٍ، عنِ الحَكَمِ، عنِ ابنِ أبي ليلَى، عن كعبٍ)) (أطراف الأفراد ١٣٦٩).

[التحقيق]:

هذا إسنادٌ ضعيفٌ؛ فيه: ليثٌ، وهو ابنُ أبي سليم.

قال فيه ابنُ حَجَرٍ: "صدوقٌ اختلطَ جدًّا ولم يتميزْ حديثُهُ فترك" (التقريب ٥٦٨٥)، وقد تَفَرَّدَ بذكرِ أبي بكرٍ، وعمرَ، وعثمانَ في متْنِهِ، وخالفه جماعةٌ من الثقاتِ الأثباتِ فرووه عن الحَكَمِ به، بدون ذكرهم. فهي زيادةٌ منكرةٌ.